Abbastanza poco conosciuto nel mondo, il Schroeder Rite fu sviluppato in Germania dal 1795 ed era adottareé dal  Grande  Lodge  Di  Amburgo  In  1801  (Alcuni  fonti  Dire  1811).  Lui  Est  L’lavoro d’Una commissione di maestri presieduto da Friedrich Ludwig Schroeder, che è’Autore principale. Oggi’Hui,  IL  Rito Di  Schroeder  Est  ampiamente  esteso  In  Germania,  In  Svizzero,  in Austria  E  In  Ungheria.  Negli anniES 1870,  del  emigranti  Tedeschi  introdotto il Schroeder Rite In Brasile,  O  Di più  D’UN  centinaio  Di  Logge  L’utilizzo  Oggi’Hui  A  seno  Di  Diverse obbedienze, tra cui il Grand Oriente del Brasile. Negli anni '30, i tedeschi in fuga dal  nazismo  ha anche introdotto il Schroeder Rite A  Cile e alcuni  Logge  IL pratica  negli Stati Uniti. Scopriremo qui quali sono le origini e le caratteristiche di Schroeder Rite.

Chi era Schroeder?

Friedrich Ludwig Schroeder (1744-1816) era un attore, drammaturgo, registaene e direttore di théâessere, considerandonella sua vita come miglior attore tedesco e onorato dopoeè la sua morte come rinnovatore del teatro germanico. Il suo lavoro letterario è considerevole, ma era anche uno storico auto -insegnato, specializzato in’Storia e rituali della massoneria tedesca. I suoi scritti rimangono oggi’ancora una fonte importante per la conoscenza di questa parte del’Storia massonica.

Iniziato nel 1774 nel rito del rigoroso Templi di osservazioneere (sot) ad Amburgo, maestro nel 1775 e venerabile nel 1785, era nomeé Grand Vice Maestro della Grand Lodge di Amburgo dal 1794 a 1814, data a cui divenne il Gran Maestro fino a La sua morte.

Non dovrebbe essere confuso con il suo omonimo Friedrich Joseph Wilhelm Schroeder (1733-1778), medico, professore di medicina al’Università da Marbourg, Alchemist, Membro del Strict Observance Temple and Rosicrucian, che ha fondato un MaçOnnico-rosicrucien a Marbourg nel 1766 ed era forse il’Uno dei maestri nelle scienze occulte di Cagliostro.

Non confonderlo con Johann Georg Schroepfer (1730? -1774), limonata a Lipsia, nScrunning, Charlatan e Crook. Avversario del rigoroso Templare di osservazione, Schroepfer (che n’Probabilmente non era mai stato veramente ricevuto Maçon) créa un sistemaeMe occultista massonico, basato sulla comunicazione con le menti. Si è suicidato D’un colpo di pistola nel 1774, ma il theÈ stato anche menzionato l'omicidio.

Massoneria tedesca nel 18 ° secolo

Come in altri paesi europei, la massoneria ha iniziato con le logge fondate dall'inglese dalla Grand Lodge di Londra. Pertanto, si sono formate diverse logge provinciali inglesi. A l’essere in attoeresCiò, i massoni tedeschi hanno svolto un ruolo importante nel’aspetto e sviluppo di ranghi alti, Des nel 1740.

Un sistemaeI voti alti svolgerebbero un ruolo cruciale in Germania e lo saprebberoessere un successoS senza precedenti nel’STORIA MASONICA: Strict Osservanza Templiere (sot). Lei era l’lavoro d’Un aristocratico stravagante, il barone Karl Gotthelf von Hund und Altengrotkau, più semplicemente chiamaÉ Baron de Hund in Masonic Literature (1722-1776). Mistificante, mitomane, ma probabilmente da alloraeRe nelle sue delusioni, Hund ha affermato di essere stato ricevuto in un capitolo Templare a Parigi nel 1743, in presenza di’un misterioso "cavaliere con un pennacchio rosso", che sostenevaQuello’Era Charles Edouard Stuart, il pretendente del TrôNe d’Inghilterra. Avrebbe quindi ricevuto la missione di riformare la muratura.

Nel 1751, aprì una loggia e un capitolo templare sulla sua terra, poi lui’socioA con il fondatore d’Un altro capitolo più ampio, Christian Adam Marschall von Bieberstein (1732-1786), con il quale ha forgiato i documenti che potrebbero legittimare il suo lavoro. Al convento d’Altenberg nel 1764, egli prQuesti documenti, un misterioso brevetto che gli nomina un grande maestro provinciale  (Illeggibile, da quando è stato scritto in un codice che nessuno potrebbe mai decifrare) e il famoso "libro rosso", descrivendo il’organizzazione’Ordine e le sue province. Strict di osservanza Templare incontroha un treS VIF Successes e una maggioranza Grandi logge tedesche y adheretto. Seguirono rapidamente gli altri paesi della cultura germanica (Svizzera, Austria, Ungheria, SUeDe e Strasburgo.

Nonostante le sontuose cerimonie e’una disciplina (tedesco!) Nel lavoro che tutto’concesso per riconoscere, il rigoroso templière di osservazione era D’Un contenuto angosciante del contenuto. L'unico obiettivo era recuperare la proprietà dei templari, confiscata durante il’abolizione del’Ordina, o eventualmente trovare la pietra del filosofo e produrre’oro. Questi interessi hanno frustrato alcuni membri del’Ordine, alla ricerca di spiritualità, misticismo e filosofia.

Inoltre, il rigoroso Templare di osservazione era un'aziendaecostoso. Aveva creato un sistemaemi ha chiamato "piano economico", che era una specie di Tontino che avrebbe dovuto garantire i dignitari del’Ordine di pensioni comode, ma a cui hanno contribuito tutte le logge. Pertanto sono sorti dubbi sulle vere motivazioni di Hund. Un convento fu convocato a Kohlo nel 1772 per provare a farlo’Vedere più chiaramente. Hund s’vivere lì riepilogoper tradurre il brevetto e dire se la filiazione Templiere è autentico o no. Messo all'angolo, il povero barone s’scoppiato e riconosciuto mistificazione. Ha rinunciato al suo ufficio di superiore del’Ordine a beneficio del Duca di Brunswick (Ferdinand von Braunschweig-Wolfenbütel, 1721-1792), per mantenere solo la funzione del grande visitatore del’Ordine. Ma il rigoroso tempio di osservanza è stato scosso: le defezioni non erano lunghe. Molte logge hanno lasciato il’Ordina e si sono uniti ai due riti massonici rivali, il rito svedese (che esiste ancora oggi’Hu) e il rito di Zinnendorf.

Nello stesso anno 1772, ignorando tutto, dal tumulto, Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), cercando perpetuamente il "vero" segreto massonico, chiese il’Iscrizione della sua Grande Loggia di Master regolari di Lione a Strict Observance Temple. Avendo ricevuto la garanzia che lo scopo del’L'ordine non era di vendicare Jacques de Molay sul popolo dei successori di Philippe Le Bel e Clément V, Willermoz S’Rallia lì nel 1774.

Ma era moltoes rapidamente deiceu del piccolo contenuto dei rituali della rigorosa osservanza templeière e luiComperituali, LàMangiare martinésismo che è caro. La "riforma del Lione" - che in realtà è il "syseio dei benefici cavalieri della città santa " O "Regime scozzese rettificato" - era adottaredal Convento della Gallia del 1778 e ora praticato dalle logge francesi del rigoroso Templare di osservazione.

Nel 1782, il duca di Brunswick evocò un grande convento a Wilhemsbad, a cui sono stati convocati tutte le province del’Ordine e alcuni poteri di amici massonici, al fine di definire i reali obiettivi della massoneria. Questo convento si è ritirato l’Origine Templière e adottato la "riforma di Lione", al’Eccezione dei due voti più mistici che Willermoz aveva integrato (la professione e la grande professione). Ma questo sforzo di recupero era troppo tardi. Le logge tedesche hanno lasciato il’Ordina uno dopoes altri, e nel 1783, il rigoroso tempio di osservazione’crollato; il regime scozzese rettificato che aveva succhiareEdé quindi sussistono solo’in Francia e Svizzera.

Le grandi logge tedesche ripresero la loro autonomia e tornarono ai collegamenti con Londra, mentre generalmente adottavano il rito svedese o il rito di Zinnendorf. Alcune logge hanno radunato un paramond rosicruciano e alchemico paramandico, il "rose-croix d’Oro’Vecchio sistemaeio ", fondato in Berlino nel 1777e che a sua volta dovette dormire nel 1786.

La Grand Lodge di Amburgo e l'apparizione del rito di Schroeder

Creata nel 1740 come una grande loggia provinciale inglese, la Grand Lodge di Amburgo si era unita al rigoroso tempio di osservazione nel 1765, senza tuttavia rompere alcuna relazione con Londra. Nel 1783, quindi tornò naturalmente al’Orbita di Londra, mentre inizialmente adotta il rito Templier di Zinnendorf.

Ma sistemieI miei templari, e più in generale i ranghi alti, avevano lasciato un gusto amaro per molti massoni tedeschi: decoro pomposo, controllo dell'alta aristocrazia, gerarchia autoritaria, costi esorbitanti, appropriazione indebita, mistificazioni e disprezzo a malapena velati per le logge blu e il correttamente monaico monaico simbolismo, tutto ciò era finito più noioso’uno freD.

Nominato Grand Vice Master della Grand Lodge di Amburgo nel 1794, Schroeder ha intrapreso il’dopo l'anno dopo un ottimo lavoro di ritorno alle basi, con una commissione di maîmolto. Il rEunit intorno a quaranta rituali per fungere da base di lavoro. Tra questi documenti c'erano "i tre colpi distinti" (i tre distinti colpi), divulgazione di’Un rituale di "antichi" Pubblicato a Londra nel 1760 e quello’Si era tradotto in tedesco. Questo documento, quello’Ha intitolato "Aeltes rituali"(Il rituale più antico) era la base principale del suo lavoro, che VisaÈ riconnettersi con la tradizione massonica più pura, sbarazzarsi delle scorie di ranghi alti. Nel 1801 (o 1811?), Il nuovo rito era adottaredalla Grand Lodge di Amburgo.

Le caratteristiche e lo spirito del rito di Schroeder

Il rito di Schroeder èt un cugino germinale (!) del rito di emulazione e dei gradi simbolici della reaa come’Si sono sviluppati in Francia DeS 1804 e si misero nella "Guida ai muratori scozzesi" (intorno al 1809-1816): tutti e tre derivati ​​direttamente da "tre colpi distinti", con scelte diverse.

È un rito sobrio, in soli tre gradi, moltoeS vicino agli antichi rituali inglesi, riportati ai fondamentali massonici e si sono concentrati esclusivamente sul simbolismo dei costruttori, senza aggiunte alchemiche, mistiche, cavallere o di altre aggiunte. Schroeder ha considerato che la massoneria fosse completaeTe al grado di maestro, ma ha creato un "attrezzatura" (letteralmente stretta alleanza), che ha permesso ai maestri che volevano studiare i ranghi alti, senza permettersene per praticarli.

L’Lo spirito del rito di Schroeder può essere riassunto in queste parole: fedeltà ai fondamentali massonici, benevolenza, dolcezza, fraternità, uguaglianza, moralità, amore del’Umanità, umilité, avvertimento contro il’orgoglio mioÇonnique, spiritualitàioQuello. È moltoeDistinto alla grandiloquenza, al misticismo, al gusto dello spettacolare e al macabro che avevano dominato gran parte della massoneria francese e tedesca del 18 e che rimangono oggi in molti riti.

Il rito di Schroeder può essere considerato il tentativo europeo di maggior successo di tornare ai fondamenti del’Ex massoneria inglese, APReS un 18 ° secoloeCHIAVE O.ù I massoni francesi e tedeschi avevano cessper sovraccaricare rituali di tutti i tipi di’Preso in prestito dalle tradizioni esterne al simbolismo dei costruttori (alchimia, cavalleria, teosofia e talvolta persino magia pratica, teurgia, negromanzia, divinazione ...).

Schroeder ascoltarecosì reso tutto il suo sapore ai tre gradi massonici, mantenendoli nel simbolismo del tempio e nella professione di MaçSU. Si rifiutaPer ridurre i tre voti tradizionali da essere solo’un'onda preliminare a una speculazione più elevata, come’Possono s’esprimereeI miei ranghi alti. Schroeder respinto non completoei ranghi alti, come il’certificato "Engbund" Quello’Aveva creato per consentire ai maestri di studiare questi gradi. Ma ha rifiutato categoricamente qualsiasi stretta di questi gradi sulla loggia tradizionale: dadiNOL eta’sistema di sistemi sottostantieIl mio che fa gravi gradi ai titoli più lusinghieri, ha incoraggiato i massoni a s’Nascondi umilmente alla tradizione della professione, che è in gran parte abbastanza ricca da essere sufficiente per se stessa.