El misterioso caballero de Ramsay

Qué Masón no escuché el nombre de Chevalier Michel de Ramsay Si solo una vez? EL Caballero de Ramsay y su famoso discurso (de hecho, sus dos discursos) es una necesidad del Mitología masónica. ¿Lo hemos leído? No necesariamente. Pero lo hacemos la principal inspiración para los altos calificaciones caballerescas que se desarrollarán en la masonería francesa de la década de 1740. Masones ¿Saben, sin embargo, quién era el Caballero de Ramsay, ¿Cuál era su vida y que ella era su pensamiento? Descubramos el personaje intrigante que fue el Caballero de Ramsay.

Historia de Andrew Michael Ramsay

El origen de Andrew Michael Ramsay, conocido especialmente en Francia como Michel de Ramsay, o el Caballero de Ramsay, es controvertido. Durante mucho tiempo se ha dicho que nació en Ayr (al suroeste de Escocia) en 1686 y que su padre era panadero. Una carta de Ramsay, publicada solo en 2018, tendería a demostrar que nació en 1693 en Abbotshall (sureste de Escocia), y que su padre era pastor. ¿Su padre realmente vino del Ramsay de Dalhousie y su madre de Erskine de Mar, dos grandes familias de la nobleza escocesa? Sin duda, esto seguirá siendo un misterio, pero eso es lo que se inscribirá en la patente de que el pretendiente Jacques François Stuart ("El viejo Preter", el hijo del rey caído Jacques II, 1688-1766), en 1723).

Si Ramsay era bien el hijo de un pastor, esto explica mejor por qué siguió los estudios de teología en la Universidad de Edimburgo, de los cuales lanzó Master of Arts en 1707. Pero esta fecha nos llevó a cuestionar su nacimiento en 1693, como afirman que las afirman que los afirman que los afirman que los afirman que los afirman los Carta mencionada anteriormente: ¿Es probable que Ramsay haya terminado sus estudios universitarios a la edad de 14 años? Muchos misterios rodean a este personaje ...

Ramsay fue el tutor de los hijos del conde de Wermyss hasta 1709 y luego fue a los Países Bajos para encontrarse con el pastor y el calvinista del teólogo Pierre Poiret (1646-1719), con quien se correspondía. Luego se encontró en 1710 en Cambray, con Fénélón (1651-1715), luego arzobispo de la ciudad. Cuando estaba tan bien deist, Ramsay se convirtió al catolicismo. Félelon lo trajo a conocer a la Sra. Guyon (1648-1717), luego en Blois, la inspiración de la paz mental francesa, una corriente mística enfatizando la experiencia espiritual interior más que en la práctica externa de la religión. En 1714, Ramsay se convirtió en la secretaria de la Sra. Guyon.

En 1715, Ramsay regresó a Escocia para participar en un regimiento jacobita (es decir, fiel a la dinastía Stuart, destronado en 1688), que fue derrotado durante la Batalla de Preston en noviembre del mismo año. Fue deportado al Caribe, pero el bote que lo llevó allí con otras personas condenadas fue objeto de un motín y terminó en Francia en septiembre de 1716. En 1717, estaba en Blois por la muerte de la Sra. Guyon. Luego entró en el servicio de una noble familia del séquito de la gran mística, como el tutor de su hijo menor, un puesto que ocupó hasta 1722.

Luego se mudó a París y se volvió muy activo en los círculos jacobitas. Para recompensar su celo y su dedicación, Jacques François Stuart ("El viejo preterder", el hijo del rey caído Jacques II, 1688-1766) lo recomendó al regente del reino de Francia, Philippe d'Orléans (1674-1723 ), para que sea Caballero de St-Lazare. La ceremonia de doblaje tuvo lugar el 20 de mayo de 1723, y el Regente le otorgó una pensión anual de 2000 libras (alrededor de 17,000 €). La Orden de St-Lazare, que se remonta a las Cruzadas, se había convertido en Francia en una orden honoraria que permitía a la Corona recompensar a sus sirvientes más leales, y era necesario presentar ocho distritos de nobleza para ser admitidos como Caballero de Justicia, la mayoría común. A modo de derogación, aquellos que no pudieron probar ocho distritos podrían recibir caballero de gracia, por los servicios prestados.

Ahora Ramsay recibió un caballero de justicia, sin poder demostrar el más mínimo distrito de la nobleza, lo cual es extraño por decir lo menos. Pero el 23 de mayo de 1723, tres días después de la ceremonia de doblaje, Jacques Stuart entregó a Ramsay una patente agradecida a él descendiente del Ramsay de Dalhousie y la Erskine de Mar. Nunca sabremos si era verdad, o si él era un Favor simple dado a un fiel seguidor ...

Los honores luego vinculados para Ramsay, que Jacques Stuart nombró en 1724 tutor de su hijo Charles Édouard ("El joven preterder", o cariñosamente "Bonnie Prince Charlie", 1720-1788) luego de tres años, y ordenó ir para ir a Roma, donde permaneció el niño. Los conflictos dentro de la comunidad jacobita en el exilio en Roma lo llevaron a regresar a Francia.

De 1729 a 1730, Ramsay se quedó en Inglaterra para transmitir sus escritos y fue nombrado para la prestigiosa Royal Society, al mismo tiempo que Montesquieu. De vuelta en Francia, intentó sin éxito ingresar a la Academia Francesa.

En junio de 1735, se casó con Mary Nairne, hija del subsecretario de Jacques Stuart, y tuvo dos hijos. Desafortunadamente, su hijo murió a una edad temprana y su hija a la edad de 19 años. Tres meses antes del matrimonio, había recibido el título hereditario de Baronet de Escocia.

Ramsay murió en 1743, probablemente por un ataque cerebral, y fue enterrado en la iglesia de St.-Germain-En-Layes, en el corazón del feudo jacobita en Francia.

¿Quién era Ramsay realmente?

La historia de Ramsay es bastante increíble cuando conoces la incertidumbre que flota en torno a su origen familiar. Y uno puede preguntarse con razón cómo este hombre, cuyo origen noble (si se demuestra) no fue reconocido hasta 1723, logró recibir tantos honores de los grandes de este mundo, para no convertirse en el querido de los jacobitas y el protegido de Cardenal de Fleury (1653-1743), ¿Quién será el hombre fuerte de Francia de 1724? En cualquier caso, el contexto histórico era ciertamente decisivo: cualquiera que sea su nacimiento, Jacques François Stuart necesitaba a todos los hombres de calidad que podían servirle, y por Ricochet, los franceses apoyaron todo lo que podía ayudar a los jacobitas y dañar a Inglaterra Hanovrian.

Pero también debe tenerse en cuenta que Ramsay tenía la inteligencia para liderar la mayor parte de su carrera en Francia y no en Escocia o Inglaterra, donde hubiera sido mucho más difícil fingir ser noble si no lo fuera. Los exiliados jacobitas eran ciertamente más probables de que los franceses deciden sobre la extracción social de Ramsay, pero el reconocimiento de su ascendencia de Jacques Stuart en 1723 sigue siendo misterioso. ¿Por qué no entregarlo tres días después de su recepción como caballero de St-Lazare?

El misterio sigue engrosándose cuando aprendes que no conoces ningún retrato de Ramsay. Es muy sorprendente para un aristócrata, incluso de nobleza recientemente adquirida. En 1921, Arthur Waite, en su "nueva Encycopedia de la masonería", presentada como retrato de Ramsay el dibujo de un caballero de San-Lazaro inspirado en el que apareció en la historia monumental de las órdenes religiosas del padre Hélyot, publicado entre 1714 y entre 1714 y 1748. Es esta imagen que puede contemplar arriba. Las características del personaje no son las mismas que en el dibujo del trabajo de Hélyot, pero ¿son las de Ramsay? Un misterio más.

Masón ramsay 

Oficialmente, Ramsay fue presentado a Tavern Horn Lodge en Westminster en 1730 durante su estadía en inglés de 1729-1730. Pero esta fecha parece muy tarde, hubo muchos masones en las filas jacobitas. Es mucho más probable que ya se haya recibido un masón en un albergue jacobita en Francia, tal vez desde 1715. En este caso, su recepción en Londres en 1730 solo lo habría servido a los ojos de la masonería "oficial" inglesa que No reconoció las Logias Jacobi. Aquí de nuevo, el misterio reina.

También sabemos muy poco sobre la carrera masónica en Ramsay, pero vemos que fue en 1736 un gran orador de la primera Gran Logia en Francia, bajo el gran dominio de Charles Radcliffe Lord Derwentwater (1693-1748), que también será Uno de los firmantes de su certificado de defunción y asistió a su funeral en 1743.

El famoso discurso de 1736 fue pronunciado por Ramsay ante el St Thomas N ° 1 Lodge en París, compuesto principalmente de hermanos ingleses. Tenía que decir una versión modificada de este discurso al año siguiente antes de la Gran Logia, pero primero quería pedir el consejo y la bendición del cardenal de Fleury, su protector. El Cardenal le ordenó que no lo dijera, y después de esta negativa, parece que Ramsay ha cesado toda actividad masónica.

El pensamiento de Ramsay y los dos discursos 

Si la historia de Ramsay está llena de misterio, su vida interna e intelectual es también la expresión de una personalidad compleja, en busca de la paz espiritual. Parece que fue deísta cuando aterrizó en Europa en 1709, lo cual no fue sorprendente, porque esta posición era muy frecuente en las facultades de la teología protestante en el siglo XVIII. Pero estaba manifiestamente en la investigación espiritual, ya que su correspondencia atestigua con Pierre Poiret, pastor y un teólogo calvinista de intentos de tendencia mística. Él fue el que conoció primero en el continente. Luego, probablemente por consejo del pastor Poiret, fue a Fénon, a quien se convirtió al catolicismo, y a la Sra. Guyon.

Estas tres personas que Ramsay conoció estaban en el centro de una constelación dominada por la figura de la Sra. Guyon. Es una cuestión de paz mental, que enseñó un abandono puro al amor de Dios, en una actitud de receptividad simple, sin ninguna práctica externa. Este movimiento fue condenado por la Iglesia Católica, que lo vio como una forma de contestación de los sacramentos y la disciplina eclesiástica, y solo sobrevivió en el protestantismo, en particular gracias al pastor Poiret, e influyó fuertemente en los cuáqueros, los metodistas de John Wesley y Pedestismo alemán.

La influencia de la tranquilidad fue importante en el pensamiento de Ramsay. Le debe su concepción de un cristianismo universalista, para el cual las diferencias denominacionales no tienen importancia. En esto, la sensibilidad de Quiétiste se unió a la voluntad claramente expresada en las constituciones de Anderson, quien tenía la intención de hacer de la masonería el lugar de reunión para diferentes hombres de confesiones, siempre que fueran hombres buenos.

Discurso de Ramsay

Esto es lo que Ramsay expresa en su discurso, tanto en la versión de 1736 como en la de 1737. y su universalismo espiritual excede en gran medida los límites del cristianismo. Su pensamiento está arraigado en un esoterismo primero bíblico y salomoniano que luego abarca las antiguas iniciaciones, en particular griegas y egipcias. Ramsay era un verdadero Noachites, convencido de la existencia de una forma de espiritualidad universal que simbólicamente volvería a Noé y trascendería las religiones que luego aparecieron entre los humanos. Cabe señalar que la alusión al noachismo del discurso de 1736 precede por dos años la introducción de esta noción en las constituciones de Anderson, en su edición de 1738. Anderson estaba en este punto influenciado por Ramsay? Si este es el caso, el discurso de Ramsay sería un texto fundador de la masonería universal y no solo de la masonería francesa.

En general, recordamos el discurso de Ramsay de que él fue el primero en establecer un vínculo entre la masonería y las cruzadas, abriendo así el camino hacia el desarrollo de altos grados caballerescos y templarios. Fue sobre todo la segunda versión, la de 1737, que desarrolló este tema. Este discurso nunca fue pronunciado, pero probablemente se difundió por escrito. Fue dirigido a una audiencia especialmente francesa, cuando el primero había sido enviado a un albergue mayoritario inglés. Si el contenido central es el mismo, el primer discurso de 1736 permaneció más cerca del espíritu de las constituciones de Anderson de 1723, insistiendo en la ventaja del simbolismo salomoniano del arte gótico, las artes liberales y los temas bíblicos. Las Cruzadas son solo un episodio allí, al final del discurso, explicando el nombre de la Logia de San Jean por parte de la alianza con los hospitales de San Jean de Jerusalén. En el segundo discurso de 1737, este tema se amplifica y se coloca en dos lugares del texto. 

Tenemos la sensación de que Ramsay entendió que los masones franceses se sentirían menos atraídos por el simbolismo bíblico y operativo de la masonería por oficio que sus homólogos ingleses, y sería más seducido por un origen caballeroso. El resto de la historia iba a demostrar que él es correcto.