Los orígenes del rito de Memphis-Misraïm

Pequeño Ritos masónicos están rodeados de un aura tan legendario que el Rito de Memphis-Misraïm, hasta el punto de que es casi imposible para quién no lleva a cabo investigaciones serias para comprender su génesis.

Literatura masónico USuelle a menudo se contenta con repetir las mismas leyendas, que son contradicho por la investigación histórica.

Si creemos que la leyenda oficial del rito, que se le debe a Robert Ambelain en la década de 1960, el rito de Misraïm se remonta a un albergue fundado por Cagliostro en Venecia en 1788 y compuesto de socios (Secta antitrian protestante particularmente presente en la Polonia en el tiempo). Varias pistas históricas nos muestran que tal origen es más improbable. 

Robert Ambelain (izquierda) -Cagliostro (derecha)

En primer lugar, es poco probable que Cagliostro tuviera el tiempo libre para encontrar un albergue en Venecia en 1788. Es el final de su carrera y estaba en el Abois, buscado por la Inquisición. Para el registro, encarnado como parte del caso del collar de la Reina, fue liberado en 1786 y expulsado de Francia. Se refugió en Inglaterra, luego en Suiza, antes de ir de ciudades a ciudades de Italia, donde fue arrestado por las autoridades judiciales pontificias en 1789.

Entonces no hay rastro de tal albergue fuera de los escritos de Ambelain. Por supuesto, este argumento no es decisivo, porque un grupo muy secreto podría muy bien no haber dejado ninguna ubicación. Pero los creadores de Mistraim no hacen alusión a tal origen, cuando sabemos que a los fundadores de ritos les encantaba mostrar genealogías prestigiosas: si hubieran podido reclamar tal filiación, no se verían privados de reclamarlo.

La realidad es mucho más prosaica, y es suficiente leer a los autores contemporáneos de los hechos (en este caso Ragon y Bègue-clavel) para conocer el origen de Misraïm, que no se remonta a más de 1805.

La historia comienza en Italia. Un grupo de masones, miembros o veteranos del ejército italiano de Bonaparte, incluidos los tres hermanos Bédarride, solicitó una patente al Concilio Supremo de Francia del antiguo rito aceptado, que acababa de fundar en París en 1804. Esta solicitud elimina un rechazo, motivado por la mala reputación de ciertos miembros del grupo. Decepcionados, estos masones luego deciden constituir su propio rito, el rito de Misraïm, que contará al principio 77 grados, antes de ir a 90. 

De vuelta en Francia, los fundadores de Misraim crearon la Logia L’Arc-en-Ciel en el este de París, que se convierte así en la Madre Logia del Rito. Fue entonces, entre 1815 y 1820, que escribieron los rituales de los tres grados simbólicos de Misraim, que son esencialmente un plagio simple de la guía de los masones escoceses, la primera forma conocida de los grados simbólicos de la Reaa, probablemente publicado 1814. ¿Qué necesidad tendría que copiar este ritual si hubieran tenido una tradición que se remonta a un presunto Lodge fundado en Venecia en 1788?

United Rites de Memphis y Misraïm

El origen del rito de Memphis también es halo por una leyenda, cuyo autor no es otro que su propio creador, Jacques-Étienne Marconis de Nègre. El rito de Memphis sumergiría sus raíces en la tradición iniciativa más antigua, que habría sido transmitida a Europa por Ormus, un sacerdote egipcio mítico que Santa Mark se habría convertido al cristianismo y que habría hecho la síntesis de la antigua sabiduría egipcia y Cristianismo. El rito habría sido introducido en Francia en 1814 por un nativo de El Cairo nombrado Samuel Honis, quien habría fundado al año siguiente una Logia en Montauban, con Gabriel-Mathieu Marconis (el padre de Jacques-Étienne) y algunos otros hermanos. Este albergue, los discípulos de Memphis, se habrían fundado el 30 de abril de 1815 para dormir el 7 de abril de 1816; Los archivos se habrían confiado a Gabriel-Mathieu Marconis, quien habría sido nombrado Gran Hierofante el 31 de enero de 1816. ¡Y fue naturalmente para su hijo Jacques-Étienne que el privilegio de despertar el rito en 1838! Nuevamente, la historia llega a contradecir la leyenda.

El único elemento verificable de esta leyenda es la creación (y no el despertador) del rito de Memphis en 1838. Aparte de eso, aparte de Gabriel-Mathieu y Jacques-Étienne (y, por supuesto, Ormus, tomada de la leyenda de la leyenda del Rose-Croix Gold of Old System, el orden de paramasónico alemán que existía entre 1777 y 1786), ningún protagonista de la leyenda pudo identificarse y todos parecen salir de la fértil imaginación de Jacques-Étienne; En cuanto a la supuesta alojamiento de los discípulos de Memphis en el este de Montauban, es perfectamente desconocido y parece que nunca ha existido.

Un argumento aún más decisivo, la carrera masónica de Jacques-Étienne no puede explicarse si la leyenda es cierta. Si el Lodge les discípulos de Memphis existe en 1815, ¿por qué Jacques-Étienne (entonces 20 años) no se inició allí y espera que 1833 se reciba un masón en el rito de Misraïm? ¿Por qué, derribado la primera vez de Misraim, ¿vuelve a él nuevamente bajo un nombre falso, para ser golpeado nuevamente, si tiene los poderes de despertar a Memphis? ¿Por qué es el primer ritual de las logias simbólicas de Memphis que publicó en 1839?

Por lo tanto, debe admitirse que los ritos de Misraïm y Memphis se crearon respectivamente en 1805 y 1838, sin tener ningún origen directo que la voluntad de sus fundadores. 

¿Y qué hay del rito de Memphis-Misraïm, la supuesta fusión de los dos ritos anteriores? Nuevamente, su origen está rodeado por una leyenda enmascarando la complejidad de los hechos. En general, se acepta que los dos ritos de Misraïm y Memphis se fusionaron en 1881, bajo los auspicios de Garibaldi, el famoso artesano de la unidad italiana, que luego se convirtió en la gran jierofante mundial. La realidad es más complicada. El rito de Misraim, más bien antirroyalista y nostálgico de Napoleón, cruzó mal la restauración. Prohibido en 1823, se despertó brevemente bajo la monarquía de julio, para terminar durmiendo alrededor de 1850. Solo unas pocas logias continuaron practicando en Francia y en una rama bastante oscura del rito en Italia. El rito de Memphis también seguía declinando, también víctima de las posiciones antirroyalistas de muchos de sus miembros. En 1862, Marconis de Nègre puso el rito en el sueño, no sin haber otorgado las patentes al Gran Oriente de Francia y redujo el número de grados a 33. El rito todavía estaba activo en los Estados Unidos, en el Reino Unido, en Egipto. , Italia, España y Rumania. Por instigación de John Yarker, Gran Maestro de Memphis en Inglaterra, y su representante en Italia Giambattista Pessina (que también presidió una oscura reformada de Misraïm), las ramas estadounidenses, inglesas, italianas, españolas y rumanas de Memphis (y no de Memphis (y no de Misraim) se unió en 1881 y ofreció el título de Gran Hierofante a Garibaldi, quien debía morir al año siguiente, y no había desempeñado ningún papel activo en esta unión.

 
Pero entonces, ¿de dónde viene la idea de que Mesraim y Memphis estaban unidos bajo Garibaldi? De Giambattista Pessina, quien, por su cuenta, aparentemente introdujo a Mistraim para subrepticiamente en esta historia, entregando una patente a Rumania para los ritos de Memphis y Misraïm. La idea fue lanzada, iba a ser emulada.

La masonería egipcia había dado un giro importante. Si Misraim y Memphis siempre hubieran sido espirituales y esotéricos, estos dos ritos habían preservado un fuerte vínculo con la sociedad y la política, y en algunos aspectos podrían considerarse revolucionarios. No hay rastro en estos ritos de lo que se llamaba ocultismo desde mediados del siglo XIX. El surgimiento del ocultismo comienza con John Yarker, cerca de la Sociedad Teosófica de la Sra. Blavatsky y la Sociedad Rosicruciana en Anglia. Fue él quien sucedió a Garibaldi como un gran hierofante, luego la carga cayó al muy sulfuroso Theodor Reuss, el fundador también del Ordo Templi oris, una orden de iniciación oculta fuertemente influenciada por Aleister Crowley, quien fue admitido y ejerció altas funciones altas funciones y ejerció funciones altas . Y es Theodor Reuss quien, en 1908, le dio a Papus (Dr. Gérard Encarusse), fue el más emblemático del ocultismo francés desde finales del siglo XIX, patentes para organizar el rito antiguo y primitivo en Francia, el rito de Memphis en el Versión de 33 grados desarrollada por Yarker. Papus y sus amigos más bien adoptaron una versión en 99 grados y ahora describieron este rito como Rito antiguo y primitivo de Memphis-Misraïm, nombre que ha mantenido hasta hoy. Con Papus, los ritos de Misraim y Memphis, unidos en cualquier caso en papel, regresaron a su tierra original, pero en una forma muy diferente de lo que sus creadores habían imaginado.