Cos'è il tradizionale rito francese?

 
IL Riti massonici Ci sono abbastanza numerosi, specialmente nell'area culturale di discorso francese: ci sono tra i più noti il Rito Antico scozzese accettato, il Rito francese (in almeno tre diverse forme), il regime scozzese rettificato, il rito di Memphis-Misraïm, il rito operativo di Salomone, senza dimenticare i riti anglosassoni, come l'emulazione, il rito di York o il rito standard della Scozia " ... Questo elenco è tutt'altro che esaustivo, ma riflette abbastanza bene gli usi della massoneria dell'espressione francese.
Questa è una delle versioni di Rito francese, chiamato Rito francese Tradizionale, che oggi saremo interessati. Qual è il Rito francese Tradizionale, quali sono le sue origini e le sue caratteristiche?

 

La nozione di rito massonico 

 
Prima di tutte le cose, si dovrebbe ricordare ciò che chiamiamo "rito massonico". Questa nozione designa un certo numero di voti massonici raccolti all'interno di un sistema coerente e progressivo, contrassegnato da una certa colorazione filosofica e spirituale.
 
Un rito massonico può includere i tre gradi simbolici (apprendista, compagno e maestro) e/o un sistema di livelli elevati. IL Rito francese Tradizionale, l'antico rito scozzese accettato, il regime scozzese rettificato, il rito di Memphis-Misraïm, ad esempio, include sia i tre gradi simbolici che i ranghi alti, mentre il rito Schroeder (in particolare praticato in Germania, Svizzera e Brasile) conta solo i tre gradi contano solo i tre gradi contano i tre gradi di apprendista, compagno e maestro. Nei paesi anglosassoni, la situazione è generalmente diversa: i gradi simbolici e gli alti ranghi sono indipendenti l'uno dall'altro, sebbene collegati, e quindi, ad esempio, l'antico rito scozzese accettato esiste solo come una struttura elevata e quindi non ha alcun ranghi Logge simboliche (tranne nelle federazioni del diritto umano).

Il termine rito in questo senso è apparso solo in ritardo in Francia e alla fine si è imposto solo nel XIX secolo. Nel 18 ° secolo, abbiamo preferito parlare di diete o sistemi. Nei paesi anglosassoni, il termine rito sarà riservato a sistemi di alto grado e non si è mai applicato a gradi simbolici, tranne nella massoneria americana, dove il rito di York designa sia le logge blu che i gradi alti di sistema che li seguono.

 

Origine di Rito francese

Ciò che si chiama rito francese è il frutto di una storia, quello dell'introduzione della massoneria in Francia dal 1725, sotto la guida della Grand Lodge di Londra, chiamata "Moderns". È anacronistico parlare di rito francese in questa fase: i rituali in uso nelle logge non erano ancora unificati, e c'erano quindi diversi rituali in uso, come evidenziato dalla divulgazione pubblicata tra il 1740 e il 1760 e il 18 ° secolo Rituali che ci hanno raggiunto (manoscritto di Bern, rituale del Marchese de Gages, rituale del duca di Chartres, "Berté" rituale ...).

Ma tutti questi rituali, anche se hanno differenze nelle formulazioni o nei test a cui è presentato il destinatario, presentano un'unità sostanziale: tutti fanno parte della famiglia di rite moderne così chiamate, che collocano la colonna J nel nord e Colonna B. South.

Il Grand Oriente di Francia, nato nel 1773 per una riorganizzazione della prima Grand Lodge France, stimava che fosse necessario mettere un certo ordine in questa profusione di rituali. Durante la sua seconda assemblea, il 27 dicembre 1773, il Grand Oriente di Francia nominò una commissione di tre membri (Bacon de la Chevalie, conteggio di Stroganoff e Baron de Toussaint) responsabile della produzione di un nuovo rituale. Ma la decisione sembra essere rimasta una lettera morta, dal momento che non fu fatto nulla fino al 1781. 

La 59a Assemblea del Grand Oriente di Francia, il 26 gennaio 1781, rianimò la domanda e affidò questo compito all'assemblea delle tre camere (riunendo la camera amministrativa, la camera di Parigi e quella delle province). Il lavoro ha impiegato circa un anno per costituire i rituali dei tre voti simbolici. E nel 1782, invece di inviare i suoi risultati, l'assemblaggio delle tre camere trasmetteva il file alla camera dei voti (vale a dire alti ranghi) che, da parte sua, lavorava sui ranghi alti. Fu solo nel 1785 che il Grand Oriente di Francia adottò ufficialmente il nuovo rituale di gradi simbolici e l'anno successivo quello degli alti ranghi. 

È nato il rito francese, anche se non verrà dato questo nome fino al XIX secolo. Approvato dal Grand Oriente di Francia, doveva essere diffuso solo nelle logge, sotto forma di manoscritti conformi, un compito considerevole che era ovviamente interrotto dalla rivoluzione francese, avvenuta nel 1789. La diffusione riprese solo al risveglio di il Grand Oriente di Francia dal 1795, sotto la guida di Alexandre-Louis Roëttiers de Montaleau (1748-1808). 

Nel 1801 apparve un'edizione "selvaggia" del rito francese, sotto il titolo di "Mason Regulator" per i voti simbolici e "regolatore del Mason Knight" per i voti alti. È a causa di questa pubblicazione che parliamo prontamente oggi di "Rite francese 1801", quando è davvero il rituale del 1785. Sebbene non desiderato dal grande Oriente della Francia, questa pubblicazione facilita certamente la diffusione del rito. 

A differenza di un altro rito massonico, il cui autore è noto (ad esempio Jean-Baptiste Willermoz per il regime scozzese rettificato o Jacques-Étienne Marconis de Nègre per il rito di Memphis), il rito francese è un'opera collegiale. Emerge una figura, tuttavia, quella di Roëttiers de Montaleau, che è stata più volte il relatore della commissione e ha scritto la versione finale dei tre voti simbolici. Ma contrariamente a quanto a volte leggiamo, non era l'autore di questo rito.

 

Caratteristiche del rito francese del 1785

Il rito francese del 1785 è un'eccellente sintesi degli usi massonici francesi del 18 ° secolo. Sobrio, conciso, ha un ottimo equilibrio tra una postura razionalista e una sensibilità più spiritualista. È quindi un rito molto ben scritto ed essenzialmente consensuale, in grado di essere utilizzato in un'importante obbedienza massonica come il grande orientamento della Francia.

In particolare, il rito francese del 1785 gira le spalle alla messa in scena macabre e del grande guida che era entrata in molti rituali francesi del XVIII secolo. Pertanto, rinuncia alle pratiche come la scoperta di un appeso durante la cerimonia di iniziazione, o l'uso al grado di maestro di una bara a doppia bottome esteso sopra di lui!

Anche il rito francese del 1785 ebbe una grande influenza sugli altri riti massonici. È spesso sconosciuto, ma è nel rito francese del 1785 che le famose frasi iscritte nell'azienda di riflessione appaiono per la prima volta, successivamente adottate dalla maggior parte degli altri riti.

Ma la caratteristica più sorprendente del rito francese del 1785 è che l'opera non è aperta "alla gloria del Grand Architect of the Universe" e che la Bibbia non è esposta sull'altare. Si ritiene spesso che questa audacia, che sarebbe un indubbia segno della cosiddetta massoneria "liberale" del XIX secolo, sarebbe apparsa solo durante la decisione del Grand Oriente del Belgio di rinunciare alla menzione del Gran Architetto del Universo e presenza della Bibbia nel 1872, seguita dalla decisione simile adottata dal Grand Oriente di Francia nel 1877. Quasi un secolo prima, il Grand Oriente di Francia aveva già adottato una tale postura, anche se era ancora regolare e riconosciuto dalla Grand Lodge di Londra. 

La nozione tesa di una cosiddetta regolarità massonica espressa nei termini di un esplicito teismo biblico, che richiedeva la Bibbia e le invocazioni, non esisteva nella massoneria "moderna" del 18 ° secolo, anche in Inghilterra Come la Grand Lodge non smaltata d'Inghilterra. Il dibattito tra la massoneria tradizionale (e/o regolare) e liberale non era all'ordine del giorno, ma possiamo vedere che ciò che diventerà "liberale" la massoneria esisteva Bel e bene nel 18 ° secolo, anche all'interno della Gran Loggia di Londra . Solo la radicalizzazione dei fronti nel XIX secolo, l'atteggiamento ostile della Chiesa cattolica, l'ascesa dell'anticlericalismo repubblicano e l'indurimento dogmatico della Grand Lodge dell'Inghilter dei massoni negano la qualità massonica per gli altri.

 

Cambiamenti nel rito francese nel XIX e XX secolo

Il rito francese si sarebbe necessariamente evoluto nel corso dei secoli successivi, sotto cambiamenti di mentalità e contesti socio-politici. Sono state adottate diverse versioni, che hanno cercato di adattarsi al loro tempo, ma anche di contrastare l'importante competizione rappresentata dall'antico rito scozzese accettato, con rituali più ricchi e potenzialmente più mistici.

Inizialmente più sobri della maggior parte degli altri riti massonici, i rituali del rito francese avrebbero quindi aumentato con elementi presi in prestito generalmente dall'antico rito scozzese accettato e le menzioni insistenti della credenza in Dio e dell'immortalità dell'anima Bibbia durante i rituali. Pertanto, la versione "Murat" adotta alcuni usi dell'antico rito scozzese accettato e insiste molto su Dio e sull'anima. Per quanto riguarda gli alti gradi del rito francese, non sono più praticati, a beneficio di quelli dell'antico rito scozzese accettato, ridotti al 18 °, 30 ° e 33 ° gradi. Questa è la versione che era in uso quando il convento del 1877 decise di rendere opzionale l'invocazione del Grand Architect of the Universe e la presenza della Bibbia. 

Nel 1887, una nuova revisione porterebbe alla versione "amichevole" del rito francese, che vide qualsiasi allusione a Dio e all'immortalità dell'anima scomparire a favore di un pensiero chiaramente segnato dal positivismo. Il rito francese "amichevole" è molto vicino ai rituali dell'antico rito scozzese accettato in uso presso la grande loggia scozzese simbolica, un obbedienza massonica molto chiaramente repubblicana, democratica, anticlericale e allegata al libero pensiero, anche all'anarco-sindialismo. Then appear ritual elements hitherto unknown to the French rite: the passage under the banner, the flamboyant sword of the venerable, the mourning battery, the speaking offered before the closure of the work, the five cartridges of the companion's travel (the Meaning, the Arte, scienze, benefattori dell'umanità, glorificazione del lavoro), M B Lettere sui grembiuli ...

Fu nel 1922, con la versione "Gérard", che il rito francese avrebbe raggiunto il livello massonico più basso. Rimozione di quasi tutti i simbolici massonici, l'abbandono di set massonici, tappeti Lodge, colonne, candelabri ... e rituali ridotti a semplici formulazioni morali sulla fraternità umana e lo sforzo di essere fornito per migliorare l'umanità mediante lo studio delle scienze. È in uno scoppio simbolico contro questo rituale che non ha avuto nulla specificamente massonico che l'ultima versione generale del rito francese avrebbe visto la luce del giorno, la versione "Groussier" del 1938. A causa della seconda guerra mondiale, questo rito era Alla fine pubblicato e generalizzato nel Grand Oriente di Francia nel 1955. Con alcune revisioni successive, è ancora il rito di riferimento del Grand Oriente di Francia. Il rito francese "Goussier" è spesso considerato dai massoni di altri riti come un rito di sconto, una sorta di soglia minima al di sotto della quale non ci sarebbe nemmeno più massoneria, mentre questo rito, eminentemente al contrario, rispettabile, destinato a ripristinare un certo determinato ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino di un certo ripristino. Valori simbolici e tradizionali le cui due versioni precedenti erano gravemente carenti. Diversamente dal rito del 1785 nelle formulazioni, è comunque abitato dallo stesso spirito di apertura e libertà.

 

 

 

Rinascimento del tradizionale rito francese 

Un primo tentativo di riconnettersi con gli usi rituali della massoneria francese francese, in uno spirito di ritorno alle fonti, è nato negli anni '50. , realizzato da un piccolo gruppo intorno a René Guilly (noto anche con il suo nome di penna Oggi. Alcuni lo descrivono come un tradizionale rito francese, ma questo nome riguarda piuttosto un'altra compagnia che ha visto, negli anni '80, una loggia della Loggia nazionale francese (obbedienza massonica fondata nel 1968 da René Guilly) riabilitare, con alcune inevitabili revisioni, il rito francese del 1785, che era stato pubblicato nel 1801 con il titolo di "Mason Regulator". Questo tradizionale rito francese, compresi i suoi ranghi alti, è ora praticato in diverse obbedie massoniche.

Altre opere di ricerca condotte sulle fonti del rito francese hanno portato a diverse versioni, che potrebbero rivendicare il titolo di rito francese tradizionale, come il rito filosofico francese, sviluppato negli anni '70 dalla tolleranza del Grand Oriente de France, o Il rito francese della vecchia osservanza, creato tra il 2015 e il 2019 per una loggia indipendente situata a Bangkok.