Il misterioso cavaliere di Ramsay

Che cosa Massone non ho sentito il nome di Chevalier Michel de Ramsay Se solo una volta? IL Cavaliere di Ramsay e il suo famoso discorso (in effetti i suoi due discorsi) è un must del Mitologia massonica. L'abbiamo letto? Non necessariamente. Ma lo facciamo l'ispirazione principale per gli alti voti cavallelari che si sviluppano in Massoneria francese del 1740. Massoni Sanno, tuttavia, chi era il Cavaliere di Ramsay, qual era la sua vita e che era il suo pensiero? Scopriamo il personaggio intrigante che era il Cavaliere di Ramsay.

Storia di Andrew Michael Ramsay

L'origine di Andrew Michael Ramsay, conosciuta soprattutto in Francia come Michel de Ramsay, o il cavaliere di Ramsay, è controversa. È stato a lungo detto che era nato ad Ayr (a sud -ovest della Scozia) nel 1686 e che suo padre era un fornaio. Una lettera di Ramsay, pubblicata solo nel 2018, tendeva a dimostrare di essere nato nel 1693 ad Abbotshall (sud -est della Scozia) e che suo padre era un pastore. Suo padre veniva davvero dal Ramsay di Dalhousie e sua madre dell'Erskine de Mar, due grandi famiglie della nobiltà scozzese? Ciò rimarrà senza dubbio un mistero, ma questo è ciò che sarà inciso sul brevetto che il pretendente Jacques François Stuart ("il vecchio preter", figlio del re caduto Jacques II, 1688-1766), nel 1723).

Se Ramsay era bene il figlio di un pastore, questo spiega meglio il motivo per cui ha seguito gli studi di teologia all'Università di Edimburgo, di cui ha pubblicato Master of Arts nel 1707. Ma questa data ci ha portato a mettere in discussione la sua nascita nel 1693, in quanto le affermazioni le affermazioni Lettera sopra menzionata: è probabile che Ramsay abbia finito i suoi studi universitari all'età di 14 anni? Molti misteri circondano questo personaggio ...

Ramsay fu il tutor dei figli del conteggio di Wermys fino al 1709 e poi andò nei Paesi Bassi per incontrare il pastore e teologo calvinista Pierre Poiret (1646-1719), con il quale corrispondeva. Quindi fu trovato nel 1710 a Cambray, con Fénélon (1651-1715), allora arcivescovo della città. Quando era finora piuttosto deist, Ramsay si convertì al cattolicesimo. Fénelon lo portò a incontrare la signora Guyon (1648-1717), poi a Blois, l'ispirazione della pace francese, una corrente mistica che enfatizza l'esperienza spirituale interna piuttosto che sulla pratica esterna della religione. Nel 1714 Ramsay divenne il segretario della signora Guyon.

Nel 1715, Ramsay tornò in Scozia per impegnarsi in un reggimento giacobita (vale a dire fedeli alla dinastia Stuart, detronizzata nel 1688), che fu battuta durante la battaglia di Preston nel novembre dello stesso anno. Fu deportato nei Caraibi, ma la barca che lo portò lì con altre persone condannate era oggetto di un ammutinamento e finì per accusare in Francia nel settembre 1716. Nel 1717, era a Blois per la morte della signora Guyon. Poi entrò al servizio di una nobile famiglia dell'entourage della grande mistica, come tutor del loro figlio minore, un posto che occupò fino al 1722.

Quindi si trasferì a Parigi e divenne molto attivo nei circoli giacobiti. Per premiare il suo zelo e la sua dedizione, Jacques François Stuart ("il vecchio preter", figlio del re caduto Jacques II, 1688-1766) lo raccomandò al reggente del Regno di Francia, Philippe D'Orléans (1674-1723 ), per lasciare che sia cavaliere di St-Lazare. La cerimonia del doppiaggio ebbe luogo il 20 maggio 1723 e il reggente gli concesse una pensione annuale di 2000 sterline (circa 17.000 €). L'ordine di St-Lazare, che risale alle crociate, era diventato in Francia un ordine onorario permettendo alla corona di premiare i suoi servitori più leali, ed era necessario presentare otto distretti di nobiltà per essere ammessi cavaliere di giustizia, il più comune. A titolo di deroga, coloro che non potevano dimostrare che otto distretti potevano essere ricevuti Knight of Grace, per i servizi resi.

Ora Ramsay ricevette un cavaliere di giustizia, senza essere in grado di dimostrare il minimo distretto di nobiltà, il che è strano a dir poco. Ma il 23 maggio 1723, tre giorni dopo la cerimonia del doppiaggio, Jacques Stuart consegnò a Ramsay un brevetto grato lo discendente del Ramsay di Dalhousie e l'Erskine di Mar. Non sapremo mai se fosse vero o se fosse un semplice favore dato a un fedele sostenitore ...

Gli onori sono stati quindi collegati a Ramsay, che Jacques Stuart nominò nel 1724 tutor di suo figlio Charles Édouard ("il giovane preter", o affettuosamente "Bonnie Prince Charlie", 1720-1788) poi all'età di tre anni, e ordinò di andare a Roma, dove il bambino rimase. I conflitti all'interno della comunità giacobita in esilio a Roma lo hanno portato a tornare in Francia.

Dal 1729 al 1730, Ramsay rimase in Inghilterra per trasmettere i suoi scritti e fu nominato nella prestigiosa Royal Society, contemporaneamente a Montesquieu. Di ritorno in Francia, ha cercato senza successo di entrare nell'Accademia francese.

Nel giugno 1735, sposò Mary Nairne, figlia del sottosegretario di Jacques Stuart e ebbe due figli. Suo figlio purtroppo è morto in giovane età e sua figlia all'età di 19 anni. Tre mesi prima del matrimonio, aveva ricevuto il titolo ereditario di Baronet of Scotland.

Ramsay morì nel 1743, probabilmente per un attacco cerebrale, e fu sepolto nella chiesa di St-Germain-En-Layes, nel cuore del feudo giacobita in Francia.

Chi era davvero Ramsay?

La storia di Ramsay è piuttosto incredibile quando conosci l'incertezza che si libra attorno alla sua origine familiare. E ci si può giustamente chiedersi come quest'uomo, la cui nobile origine (se è dimostrata) non sia stata riconosciuta fino al 1723, è riuscito a ricevere così tanti onori dai grandi di questo mondo, per non diventare il tesoro dei giacobiti e il protetto di Cardinale de Fleury (1653-1743), chi sarà il forte uomo di Francia dal 1724? In ogni caso, il contesto storico era certamente decisivo: qualunque sia la loro nascita, Jacques François Stuart aveva bisogno di tutti gli uomini di qualità che potevano servirlo e, per ricostruzione, i francesi sostenevano tutto ciò che poteva aiutare i giacobiti e danneggiare l'Inghilterra Hanovrian.

Ma va anche notato che Ramsay aveva l'intelligence per guidare la maggior parte della sua carriera in Francia e non in Scozia o in Inghilterra, dove sarebbe stato molto più difficile fingere di essere nobile se non lo fosse. Gli esiliati giacobiti erano certamente più probabili che i francesi decidessero sull'estrazione sociale di Ramsay, ma il riconoscimento dei suoi antenati di Jacques Stuart nel 1723 rimane misterioso. Perché non consegnarlo tre giorni dopo il suo ricevimento come cavaliere di St-Lazare?

Il mistero si sta ancora ispessendo quando impari che non conosci alcun ritratto di Ramsay. È molto sorprendente per un aristocratico, anche per la nobiltà acquisita di recente. Nel 1921, Arthur Waite, nella sua "nuova Encicopaedia di Freemasonry", presentata come ritratto di Ramsay il disegno di un cavaliere di St-Lazzaro ispirato a quello che apparve nella storia monumentale degli ordini religiosi di padre Hélyot, pubblicato tra il 1714 e 1748. È questa immagine che puoi contemplare sopra. Le caratteristiche del personaggio non sono le stesse del disegno del lavoro di Hélyot, ma sono quelle di Ramsay? Un altro mistero.

Freemason Ramsay 

Ufficialmente, Ramsay fu presentato alla Tavern Horn Lodge a Westminster nel 1730 durante il suo soggiorno inglese del 1729-1730. Ma questa data sembra molto tardi, c'erano molti massoni nei ranghi giacobiti. È molto più probabile che fosse già stato ricevuto un massone in una loggia giacobita in Francia, forse dal 1715. In questo caso, il suo ricevimento a Londra nel 1730 lo avrebbe servito solo agli occhi della massoneria "ufficiale" inglese, che non ho riconosciuto le logge Jacobi. Anche in questo caso, regna il mistero.

Sappiamo anche abbastanza poco della carriera massonica a Ramsay, ma vediamo che era nel 1736 un grande oratore della prima Grand Lodge in Francia, sotto la grande padronanza di Charles Radcliffe Lord Derwentwater (1693-1748), che sarà anche Uno dei firmatari del suo certificato di morte e frequentò il suo funerale nel 1743.

Il famoso discorso del 1736 fu pronunciato da Ramsay davanti alla St Thomas N ° 1 Lodge a Parigi, composta principalmente da fratelli inglesi. Doveva dire una versione modificata di questo discorso l'anno successivo prima della Grand Lodge, ma voleva prima chiedere il consiglio e la benedizione del cardinale de Fleury, il suo protettore. Il cardinale gli ordinò di non dirlo, e dopo questo negligente, sembra che Ramsay abbia cessato tutta l'attività massonica.

Il pensiero di Ramsay e i due discorsi 

Se la storia di Ramsay è piena di mistero, la sua vita interiore e intellettuale è anche l'espressione di una personalità complessa, alla ricerca di pace spirituale. Sembra che fosse deista quando sbarcò in Europa nel 1709, il che non era sorprendente, perché questa posizione era molto frequente nelle facoltà della teologia protestante nel 18 ° secolo. Ma era manifestamente nella ricerca spirituale, come attesta la sua corrispondenza con Pierre Poiret, pastore e teologo calvinista di tentativi di tendenza mistica. Era quello che ha incontrato per primo nel continente. Quindi, probabilmente su consiglio del pastore Poiret, andò a Fénon, al quale si convertì al cattolicesimo e alla signora Guyon.

Queste tre persone che Ramsay incontrarono erano al centro di una costellazione dominata dalla figura della signora Guyon. È una questione di pace della mente, che ha insegnato puro abbandono all'amore di Dio, in un atteggiamento di semplice ricettività, senza alcuna pratica esterna. Questo movimento fu condannato dalla Chiesa cattolica, che lo vedeva come una forma di contestazione dei sacramenti e della disciplina ecclesiastica, e sopravvisse solo nel protestantesimo, in particolare grazie al pastore Poiret, e influenzò fortemente i quaccheri, i metodisti di John Wesley e Piedestismo tedesco.

L'influenza della pace della mente fu maggiore nel pensiero di Ramsay. Gli deve la sua concezione di un cristianesimo universalista, per il quale le differenze denominazionali non hanno importanza. In questo, la sensibilità Quiétiste si unì alla volontà chiaramente espressa nelle costituzioni di Anderson, che intendevano rendere la massoneria il luogo di incontro per diversi uomini di confessioni, a condizione che fossero buoni uomini.

Discorso di Ramsay

Questo è ciò che Ramsay esprime nel suo discorso, sia nella versione del 1736 che di quella del 1737. e il suo universalismo spirituale supera in gran parte i limiti del cristianesimo. Il suo pensiero è radicato in un esoterismo prima biblico e salomoniano che poi abbraccia le antiche iniziazioni, in particolare greco ed egiziano. Ramsay era un vero noachiti, convinto dell'esistenza di una forma di spiritualità universale che sarebbe tornata simbolicamente a Noè e trascenderebbe le religioni che in seguito apparvero tra gli umani. Va notato che l'allusione al noachismo del discorso del 1736 precede da due anni l'introduzione di questa nozione nelle costituzioni di Anderson, nella sua edizione del 1738. Anderson era su questo punto influenzato da Ramsay? Se questo è il caso, il discorso di Ramsay sarebbe un testo fondatore della massoneria universale e non solo della massoneria francese.

Generalmente ricordiamo il discorso di Ramsay secondo cui è stato il primo a stabilire un legame tra massoneria e crociate, aprendo così la strada allo sviluppo di elevati voti cavallelari e Templari. Era soprattutto la seconda versione, quella del 1737, che sviluppò questo tema. Questo discorso non è mai stato pronunciato, ma probabilmente è stato diffuso per iscritto. Fu indirizzato a un pubblico particolarmente francese, quando il primo era stato inviato in una loggia di maggioranza inglese. Se il contenuto centrale è lo stesso, il primo discorso del 1736 rimase più vicino allo spirito delle costituzioni di Anderson del 1723, insistendo il vantaggio del simbolismo salomone dell'arte gotica, delle arti liberali e dei temi biblici. Le crociate sono solo un episodio lì, alla fine del discorso, che spiega il nome della Loggia di St Jean da parte dell'alleanza con gli ospitalleri di San Jean de Jerusalem. Nel secondo discorso del 1737, questo tema è amplificato e collocato in due luoghi del testo. 

Abbiamo la sensazione che Ramsay abbia capito che i massoni francesi sarebbero meno attratti dal simbolismo biblico e operativo della massoneria di commercio rispetto alle loro controparti inglesi e sarebbero più sedotti da un'origine cavalleria. Il resto della storia lo avrebbe dimostrato bene.