Morte in Massoneria

Morte Sembra onnipresente In Massoneria. Molte decorazioni massoniche o accessori rituali sono decorati con un cranio e due stinchi a croce, in particolare con il grado di maestro. Questo significa che il Massoneria è affascinato dal morto ? È morboso? Quello che può essere il significato di questi simboli di morto In Massoneria ? 

Simboli della morte assenti dall'ex massoneria 

La presenza di simboli legata alla morte esisteva sempre in Massoneria o sono apparsi in un determinato momento? La maggior parte degli antichi catechismi massonici dell'inizio del 18 ° secolo si attesta a un simbolismo collegato ai costruttori e generalmente non menzionano elementi che evocano la morte, tranne nella macabra descrizione della possibile morte di colui che avrebbe tradito il suo giuramento. Queste descrizioni si imbattono oggi, ma formule simili erano quindi di uso frequente nei giuramenti giudiziari inglesi.

Un'eccezione, tuttavia, tra i primi documenti: il manoscritto "Dumfries" n ° 4 (intorno al 1710) aggiunge dopo la fine del suo catechismo una strana poesia di otto righe (in versi in inglese), decorato con piccoli disegni, che possono essere tradotti Come segue:

"Qui vedi un cranio per ricordarti la condizione mortale. 

Vedi le grandi colonne cadde ma è possibile stabilire in paradiso. 

Se le tue azioni sono secondo la piazza, giusta e vera, rimani nel centro che è designato per te. Sii pronto perché arriva la tua fine. "

Abbastanza curiosamente, questa poesia è spesso omessa nelle pubblicazioni di questo manoscritto. Chiaramente non fa parte del catechismo stesso, che termina con la parola finita. L'aggiunta della poesia è l'iniziativa personale dell'editor o questo testo è stato usato dai massoni? Certamente non lo sapremo mai. Ma in ogni caso, fa perfettamente parte della tradizione di "Memento Mori" (ricorda la morte), particolarmente popolare nelle espressioni artistiche dell'era barocca. Se la piccola poesia di "Dumfries" nº4 aggiunge termini massonici, presenta comunque un volto di morte completamente concordata ai suoi tempi: la morte che ricorda la vanità di tutte le cose, invitando gli uomini a diventare consapevoli della brevità della vita e ad agire di conseguenza . 

Non c'è nulla di specificamente massonico o originale in questa piccola poesia che evoca la morte, l'autore si accontenta di aver luogo dal luogo del tempo. Quando la morte è stata quindi trattata in modo diverso nella massoneria ed è diventata un elemento centrale del processo di iniziazione massonica?

Il tema della morte del maestro 

Lo stesso manoscritto "Dumfries" Nº4 può darci un indice, per quanto abbiamo letto attentamente. La domanda relativa al luogo del maestro nella loggia è stranamente nella scelta delle parole che usa: "D. Dove il maestro ha sede in una depressione di pietra, sotto la finestra ovest, guardando verso est e in attesa dell'alba per mettere al lavoro i suoi uomini. Il maestro non "sta", "si siede" in questo o in quel luogo ", riposa in un'urna di pietra"! Non conosciamo gli elementi rituali a cui questa menzione allude, ma abbiamo ragione a immaginare che questo documento sia basato su una tradizione che ha affermato la morte del maestro, che poggia così in una pietra di pietra, simbolo di una tomba. Ma sembra che questa morte non sia definitiva, dal momento che è da questo carro armato in cui sta osservando il sole nascente e mettere i lavoratori al lavoro.

L'insistenza sulla morte in Massoneria sembra quindi apparire con una leggenda riguardante la morte del maestro o un altro carattere mitico. Pensiamo immediatamente alla leggenda di Hiram, ma il manoscritto "Graham" del 1726 sembra suggerire che la morte e la scoperta del corpo di Noè hanno preceduto la leggenda di Hiram, di cui ha fornito la maggior parte della cornice.

Perché e come si è imposto questo tema nei rituali massonici? Possiamo presumere che questo processo corrispondesse all'aumento della dimensione esoterica e iniziativa della massoneria, quando ha avuto meno e meno relazioni con la tradizione operativa dei costruttori. Ciò presuppone anche che la massoneria sia stata diretta da persone istruite e persino da studiosi, che hanno arricchito rituali di dimensioni esoteriche che hanno scoperto nelle molte descrizioni dei misteri dell'antichità che trovano negli autori greci e latini. Pensiamo immediatamente a persone come Jean-Théophile Désaguliers.

Conosciamo piccole logge massoniche inglesi davanti alla fondazione della London Lodge del 1717 (o più probabilmente 1721): che frequentavano le logge, che le direvano, quali erano i loro obiettivi? Al massimo, conosciamo l'appartenenza massonica di alcune personalità come Sir Christopher Wren (1632-1723), scienziato, architetto e membro fondatore della Royal Society. Ma la presenza di tali studiosi è molto più documentata dalla Grand Lodge Foundation. Ed è ampiamente accettato che il grado di Master Mason, con il suo rituale incentrato sulla morte di Hiram, apparve intorno al 1730, nel contesto di questa nuova forma di massoneria guidata da intellettuali, che cercarono di riaccendere le vecchie iniziazioni. Tuttavia, il manoscritto "Dumfries" n. 4 può suggerire che le prime tracce di una tradizione che affermano la morte del maestro potrebbero già esistere intorno al 1710.

Il cabinet di riflessione e l'iniziazione 

La morte simbolica descritta nel rango di maestro non è il primo incontro del massone con la morte, almeno in francese (ed europeo) e la massoneria americana. Il candidato all'iniziazione si confronta per la prima volta con la morte nel gabinetto di riflessione, che si sviluppa all'interno della massoneria francese durante il 18 ° secolo. Questo dispositivo, che precede la cerimonia di iniziazione, è sconosciuto al congelamento di sedi inglesi, scozzesi e irlandesi. 

In questo oscuro piccolo posto in cui il candidato deve meditare, ci sono diversi oggetti, alcuni dei quali ricordano la morte (il cranio, il clessino, il falso), la discesa all'interno della terra (il V.I.T.R.I.L.), la dissoluzione degli elementi (gli elementi (gli elementi (gli elementi (gli elementi (gli elementi (gli elementi Salt, zolfo e mercurio), in breve tanti simboli che significano che questa fase è una morte simbolica. 

L'accoglienza massonica diventa quindi davvero un rito iniziale di passaggio, secondo uno schema che si trova in molte tradizioni, incluso il battesimo cristiano all'origine: una morte simbolica, vale a dire l'abbandono di una situazione precedente, contrassegnata con il sigillo di incompletezza, ignoranza, errore; Un rituale che ricrea essere su un altro livello di coscienza; E infine l'integrazione in una nuova comunità, quella di coloro che hanno sperimentato la stessa trasformazione interiore.

L'iniziazione massonica diventa quindi molto più dell'aggregazione a una semplice associazione, ma la nuova nascita che consente a coloro che la vivono di entrare in una vera comunione spirituale. Là morto, Lungi dall'essere l'indice delle preoccupazioni morbose, è molto più il simbolo dell'evoluzione personale, che richiede di lasciare tutti i pesi del passato.