Giustizia e massoneria

Là giustizia è una nozione filosofica, morale, legale, sociale che appare in qualsiasi organizzazione umana. Ogni gruppo ha un'idea delle regole il cui rispetto consente la vita più armoniosa possibile. Queste regole possono avere una giustificazione religiosa o filosofica e possono differire da una cultura all'altra, anche se alcune regole si trovano in tutte le culture (come proibito dall'incesto, nell'omicidio e nel furto, inclusa l'antropologia ha mostrato carattere universale). Concetto inerente all'esistenza di un corpo sociale, il giustizia è onnipresente nelle società umane, in modo esplicito o implicito. Società umana, il Massoneria non poteva ignorare il concetto di giustizia. Là giustizia Pertanto, verrà pensato e trattato in due modi: come principio morale, sarà offerto alla meditazione dei suoi membri attraverso il contenuto di alcuni dei suoi voti; Come principio legale concreto, sarà incorporato nelle varie forme di Giustizia massonico istituito all'interno di logge e obbedienze massonico.

Giustizia, virtù morale

La massoneria intende offrire ai suoi membri un percorso di miglioramento morale e spirituale, attraverso la pratica dei suoi riti di iniziazione. La giustizia è quindi una delle sue preoccupazioni costanti. Molto spesso, nella maggior parte dei gradi, ci sono ingiunzioni per praticare la virtù, per agire secondo la moralità. Ma alcuni gradi menzionano esplicitamente la giustizia.

Nei gradi simbolici, l'unico rito massonico a rendere giustizia un tema esplicito della cerimonia di iniziazione è il rito scozzese rettificato. Dopo aver ricevuto la luce, il nuovo apprendista scopre la parola giustizia, contemporaneamente alle spade dei fratelli diretti contro di lui. Il venerabile gli spiega quindi che il massone deve sempre seguire il percorso della giustizia e che le spade lo hanno sottolineato sono solo l'immagine del rimorso che lo avrebbe assalito se gli mancava questo dovere di giustizia. Ma i rigori di questa giustizia sono temperati dalla clemenza, che viene poi presentata al neofita, invitandolo alla moderazione quando giudica i suoi compagni. Unendo la clemenza alla giustizia, il rito scozzese rettificato si unisce al significato della parola Tsedakah in ebraico, il che significa sia giustizia che benevolenza.

Ancora nei gradi simbolici, la giustizia fa la sua comparsa nel rituale di apertura del rito di Misraïm (noto come il rito di Venezia 1788) e il vecchio rito orientale di Memphis, ma questa volta attaccato alla verità. Il tempio in cui operano i massoni sono chiamati il ​​tempio della giustizia della verità, questi due termini si riferiscono alla figura mitologica della dea maât, simboleggiata nella massoneria dalla regola. 

È nei ranghi alti che il tema della giustizia è discusso più frequentemente. È fondamentale per i gradi di funzionari eletti, così chiamati anche gradi di vendetta (9 °, 10 ° e 11 ° gradi del vecchio rito scozzese accettato, eletto segreto del rito francese ...): Questi gradi riportano effettivamente il Missione dei Maestri eletti per continuare gli assassini di Hiram e punirli con il loro crimine. I massoni di questi gradi sono invitati ad andare oltre la sensazione di vendetta per scoprire la giustizia.

La giustizia è anche un tema dominante del kadosh, 30 ° di grado dell'antico rito scozzese accettato, che è anche un grado di funzionario eletto. Lo sfondo di questo voto è la tragica fine dell'ordine del tempio e il Kadosh Knight è invitato a difendere la giustizia da qualsiasi forma di oppressione.

Il 7 ° grado dell'antico rito scozzese accettato presenta un altro aspetto della giustizia. Il suo titolo è Provost e giudice, e la leggenda del grado ci dice che, per ripristinare l'ordine e la giustizia tra i lavoratori del tempio, Salomon ha stabilito la classe di Harodim, i titolari della chiave d'oro che aprono la scatola contenente il cuore di Hiram . Questo grado afferma la necessità di giustizia nel funzionamento della comunità dei massoni e la collega simbolicamente alle qualità di cui è stato fornito Hiram.

Ed è nello stesso senso che la giustizia appare al grado di 31 ° dell'antico rito scozzese accettato, un grande ispettore comandante inquisitore. Questo grado amministrativo ha il compito di "garantire che nessun fratello [...] si discosta dai doveri imposti su di esso; per prevenire le violazioni delle leggi della muratura; finalmente dal lavorare sulla repressione degli abusi" (istruzione di 31 ° grado) . La password di questo grado è giustizia, ciò che è equità.

Ricordandoci che alcuni hanno la missione di avere il regno di giustizia tra i massoni, i gradi di 7 ° e 31 ° del vecchio rito scozzese accettati naturalmente ci portano naturalmente a parlare di giustizia massonica da un punto di vista completamente concreto.

Giustizia massonica 

Tranne che cadere nell'angelismo, la massoneria doveva avere una forma di giustizia interna, come qualsiasi gruppo costituito. Prima della costituzione della Grand Lodge di Londra nel 1717 (o più probabilmente 1721), le logge erano indipendenti e risolvevano internamente le questioni di disciplina. Potrebbero quindi presentare un membro a una sanzione o addirittura escluderlo, senza dover usare un'autorità esterna.

Con l'apparizione della Grand Lodge, fu mantenuta la giustizia interna della Loggia, ma con la possibilità di ricorrere alle assemblee trimestrali provinciali o all'Assemblea annuale della Grand Lodge. Allo stesso modo, se non si potesse trovare un arbitrato all'interno della Loggia, potremmo quindi portare il caso davanti all'Assemblea trimestrale o alla Grand Lodge annuale e fu quindi formata una commissione ad hoc. Ma nessun corpo permanente incarnava la giustizia massonica.

Questo tipo di procedura molto semplice, che risponde alla giurisprudenza pragmatica e essenzialmente dei casi della legge anglosassone, sarebbe stato adottato dalle Grandi Logge che si sono formate in Europa nel 18 ° secolo. Ma abbastanza rapidamente, ha dimostrato di essere insoddisfacente nei paesi della cultura latina, come la Francia, dove il diritto di origine romana è molto più restrittivo e rigido. 

In Francia, ad esempio, il Grand Oriente di Francia fissò nel 1773 che le controversie sarebbero state a carico della Camera di Parigi o di quella delle province (a seconda della situazione geografica delle logge interessate) e che le controversie finanziarie sarebbero state trattate da La camera amministrativa. In entrambi i casi, il consiglio del Gran Maestro fungeva da ricorso o da una camera di cassazione. Ma tutti questi corpi erano anche responsabili della guida dell'Oriente Grand e non avevano alcuna funzione giudiziaria esclusiva.

Nel 1805, poi nel 1826, il sistema chiarì, definendo categorie di crimini e proponendo procedure diverse se fossero coinvolti fratelli al di fuori dell'Oriente Grand. Ma non è stato creato alcun corpo permanente, i rimedi rimangono le diverse camere dell'ordine.

Già nel 1854 fu introdotto un potere giudiziario massonico distinto dai poteri legislativi ed esecutivi e nel 1884 furono gettate le basi del sistema a quattro livelli che è stato ancora classificato all'interno del grande orientamento della Francia: il Consiglio di famiglia all'interno della Loggia, La giuria fraterna regionale, la giuria di appello e infine la suprema camera di giustizia massonica che opera come un corso di cassazione. Sarebbe noioso in dettaglio l'intero sistema, che oggi occupa l'ottavo libro del Grand Orient of France Regolation, con non meno di dieci titoli e quaranta articoli. Ma si può vedere che questo sistema, che corrisponde al legalismo francese, è senza dubbio il più complesso che l'obedienze massoniche avrebbe potuto generare.

Come confronto, il grande orientamento del Belgio ha adottato un sistema giudiziario molto più semplice. La giustizia è esercitata dalla camera di mezzo, vale a dire l'assemblea dei padroni del Lodge. Il fratello accusato, gli ufficiali del lodge e il grande oratore del Grand Oriente hanno il diritto di fare appello a una corte d'appello massonica, costituita da sette giudici disegnati in un elenco che comprende due delegati da ciascuna loggia. 

Non esiste quindi alcuna giustizia massonica in sé. Il modo di esercitare giustizia al suo di un'obbedienza massonica dipende essenzialmente dalla sensibilità legale del paese in cui è stabilita.