O formão da Maçonaria

O Maçom sabe disso Formão Como ele era um aprendiz, porque está com essa ferramenta, anexada ao martelo, que ele simbolicamente aprende a trabalhar em pedra. Na maioria Ritos maçônicos Da Europa Continental, depois que ele foi recebido, o novo aprendiz deve atingir ritualmente a Pedra Raw três vezes usando o Mallet e Formão E assim faça seu primeiro aprendiz de trabalho. Ao receber o posto de companheiro, o Maçom encontrará o Formão Entre as ferramentas deste grau e deve refinar simbolicamente seu uso. Nós então não falamos sobre Formão em rituais Maçônico, exceto no grau da marca (Mark Masonry, um "grau lateral" anglo-saxão). Onde faz o uso de Formão em Maçonaria, ele sempre fez parte do simbolismo Maçônico, e o que essa ferramenta pode significar do ponto de vista simbólico?

Origens do cinzel maçônico 

O formão é obviamente uma ferramenta operacional usada por muitas profissões de madeira, pedra e metal. É uma das ferramentas do Stonemason, que é uma das facetas do maçom (de fato, o maçom simbólico é o pedreno, o escultor, o pedreiro que sobe paredes e o arquiteto que projeta e direciona a construção do prédio). No entanto, o cinzel não aparece nos antigos catecismos ingleses e maçônicos escoceses do extremo extremo do dia 17 e do início do século XVIII. Foi mencionado pela primeira vez em 1724 em "toda a instituição da alvenaria". Em seguida, o encontramos em "toda a instituição de livres-massou a abertura" em 1725 e no manuscrito "Graham" em 1726. Parece, portanto, que o cinzel não pertencia ao simbolismo maçônico antes do surgimento da Grande Loja modernos em 1717 (ou mais provavelmente 1721).

Por que o cinzel fez uma aparição tão tardia nos usos do ritual maçônico? Sem dúvida, porque os antigos usos operacionais eram muito mais complexos e usavam muito mais ferramentas. Os alfaiates de pedra usavam toda uma gama de ferramentas, como massas, lógicas (ou martelos bretted), teimosos (cortando martelos com duas cabeças), marretas e tesouras ... todas essas ferramentas foram usadas em diferentes estádios de trabalho, que foram do Dumblacking ao acabamento da pedra. À medida que se afastava dos usos operacionais, a Opera Maçonaria é uma simplificação de ferramentas, ou melhor, uma esquematização simbólica. O objetivo não é mais treinar alfaiates de pedra, mantemos apenas o martelo e o cinzel para representar o trabalho em pedra. Assim, os rituais maçônicos afirmam que o aprendiz cortou a pedra bruta usando o martelo e o cinzel, que é um absurdo do ponto de vista técnico, mas assume sua visão simbólica de seu significado total.

Esse processo de simplificação simbólica provavelmente explica a origem da pedra cúbica de corte encimada por uma ferramenta em forma de machado que vemos em muitos tapetes. Todos os tipos de interpretações foram dados a esse símbolo, mas é uma aposta segura que é apenas uma reminiscência de uma época em que a Maçonaria ainda tinha uma ferramenta do tipo Laiie em seus símbolos.

Simbolismo do cinzel

Não é sem sabedoria que a Maçonaria apenas selecionou o martelo e o cinzel para descrever o trabalho em pedra. A associação dessas duas ferramentas forma um todo simbólico muito interessante, imbuído de delicadeza e nuances. Se tivéssemos escolhido a massa ou o Laiie, teríamos uma ferramenta operando apenas no modo de força e que é mais frequentemente tratado com as duas mãos. O simbolismo do trabalho em pedra crua, que não é outra senão o próprio maçom, que deve emergir da gangue do materialismo e da ignorância que a envolve, chama mais sutileza e requinte.

A Maçonaria adora triângulos e no lugar em todos os lugares de seus rituais. A escolha do martelo e do cinzel apresenta mais uma triangulação. O maçom, portanto, não se contenta em atingir simbolicamente a pedra crua: a força do martelo, que simboliza a força, não vai diretamente para a pedra, que ela pode danificar, mas é divulgada pelo cinzel, que se torna um símbolo de discernimento, refinamento, precisão e até mesmo, pode -se dizer, de doçura. A força bruta do martelo é assim transformada pela delicadeza do cinzel para finalmente se aplicar à pedra, em um movimento de triangulação.

O martelo, mantido com a mão direita, foi, portanto, entendido como um emblema de força, vontade, determinação. É ativo (Yang, diria a tradição chinesa), enquanto o cinzel, mantido com a mão esquerda, é passivo (yin) e simboliza receptividade, discernimento, delicadeza intelectual e espiritual. Somente a aplicação desses dois tipos de forças, um ativo, "masculino" e brutal, o outro passivo, "feminino" e sutil, pode permitir que o maçom trabalhe com a melhoria moral e espiritual oferecida a ele abordagem maçônica.

Mas, tomados separadamente, o martelo e o cinzel provariam ser ineficazes para cortar uma pedra crua. Na falta de requinte, o martelo danificaria a pedra e pode até fazê -la estourar. Mas, sem força, o cinzel mal conseguia arranhá -lo na superfície, sem poder modificar sua forma ou atingir seu material em profundidade. Portanto, é para uma atitude interior completa que o maçom é chamado a cumprir, uma atitude que combina sua força e determinação tanto quanto sua requinte e sua sutileza. O maçom trabalha em si mesmo para melhorar a si mesmo, com respeito por si, certamente, mas sem complacência. Que interesse, portanto, teria que quebrar muita força brutal e proativa? Mas que interesse teria que arranhar a superfície sem nunca penetrar em si mesma? O martelo e o Formão Que o acompanharam como aprendiz e companheiro devem permanecer para sempre para o maçom um guia de vida interior, alguma nota ou dignidade que ele alcançou a Maçonaria.