Freimaurerschwerter

Für viele Freimaurer Europäer, die Schwerter Freimaurer Natürlich sind sie Teil der Rituale, die sie praktizieren, wo sie allgegenwärtig sind. In einigen Riten (Traditioneller französischer Ritus, behobener schottischer Ritus usw.), alle Meister tragen Das Schwert In Hütte Symbolisch und praktisch alle Riten Continental, der ehrwürdige Meister, ist mit einem Schwert ausgestattet, das wegen seiner welligen Klinge extravagant ist. Dies ist jedoch nicht der Fall bei Freimaurerei Angelsächsische, für die die Schwerter sind für bestimmte Seitengrad reserviert, aber nicht vorhanden Lodges Symbolisch, bis auf das tuileurische Schwert. Warum dieser Unterschied? Was ist der Ursprung dieser Begeisterung der Freimaurerei Europäer (besonders französisch) für Schwerter ? Und was kann die Anwesenheit von Schwertern in einer Reihenfolge, die die Tradition der Bauherren beanspruchen kann, bedeuten?

Das Schutzschwert

Die erste Verwendung des Lodge -Schwertes ist offensichtlich und muss nicht zu lange darauf nachdenken. Das Schwert ist eine Waffe, eine Offensive, aber auch defensiv. 

Keine besondere Symbolik, nur die Behauptung, dass die Lodge geschützt werden muss und die Freimaurerarbeit vor den Indiskretionen von Laien. Aus diesem Grund sind in allen freimaurerischen Riten, ob angelsächsische oder kontinentale, die Offiziere, die dafür verantwortlich sind, die Tür der Lodge (Tuileur, Couvreur) mit einem Schwert bewaffnet zu halten.

Das Schwert, ein Zeichen der Gleichheit

Der Hafen des Schwertes aller Meister in der Lodge ist eine besondere französische Freimaurerei, dann allgemeiner europäischer. Diese Verwendung hatte eine soziologische Bedeutung und ermöglichte es, die Gleichheit zu behaupten, die zwischen den Freimaurern herrscht. In der Soziété d'Ancienne Régime war der Hafen des Schwertes im Zivilleben ein ausschließliches Privileg der Aristokratie und insbesondere des sogenannten Schwertes. Denn ab dem 17. Jahrhundert unterschieden wir uns zwischen dem "Adel des Schwertes", das heißt die traditionelle Adelserbin der alten Kriegerklasse und eine neue Realität, den "Adel des Kleides", sind die Adligen, die sich engagieren, die Adligen, die sich engagieren In einer administrativen oder gerichtlichen Karriere, die aufgrund ihres Universitätsstudiums das akademische Kleid trug.

In Anbetracht der Anzahl der Adligen, die die Lodges besuchten, war es nicht in der Frage, dass sie eine andere Gleichheit als von oben ausdrücken. Französische Freimaurerei kehrte somit den Erinnerungen der operativen Freimaurerei zurück, die angelsächsische Freimaurerei niemals getan hat. Diese Verachtung für die operative Tradition zeigte sich auch durch die berühmte Rede des Ramsay -Ramsay im Jahr 1736, die Freimaurer zu den Nachkommen der Kreuzfahrer machte und so den Weg zur reichlich vorhandenen Entwicklung der hohen Freimaurerklassen öffnete. Als wir ein Freimaurer waren, wurden wir einem Adligen gleich, wir stiegen von den Kreuzfahrern, den Templer, den mysteriösen Rosenkreuzern, den Alchemisten ab ... es war prestigeträchtiger als Erben bescheidener Arbeiter des Gebäudes zu sagen!

Das extravagante Schwert 

Das extravagante Schwert, das von den Ehrwürdigen in den meisten kontinentalen Freimaurer -Riten getragen wird, ist die Frucht von mehr in der Tiefe symbolischen Ausarbeitung. Der Ausgangspunkt für diese Entwicklung war die Schutzfunktion des Schwertes des Tuileur oder des Dachdeckers.

Was könnte ein Schwert in einer noch weitgehend christlichen Gesellschaft denken, deren Aufgabe es ist, den Zugang zu einem heiligen Ort zu verhindern? Im berühmten extravaganten Schwert, das von den Cherubs verantwortlich ist, die für den Sturz den Eden's Garden zu halten (Genesis 3, 24). Aber dann wäre es logischer gewesen, den Tuileur oder den Dachdecker eines extravaganten Schwertes zu bewaffnen und nicht den Ehrwürdigen. Diese Idee wurde wahrscheinlich vorgesehen, wie die extravagante Schwertstickerei zeigt, die manchmal die Halskette des Dachdeckers in bestimmten Riten schmückt (insbesondere der alte schottische Ritus). 

Aber die Symbolik des Schwertes wurde mit einer anderen Interpretation angereichert: Mehrere biblische Texte betrachten das Schwert als Symbol des göttlichen Verbs, gleichzeitig schöpferisch, destruktiv und vivifier. Freimaurerei wird daher das extravagante Schwert zum Vektor einer Übertragung, zum initiierenden Wissen.

Wenn das extravagante Schwert automatisch zu den Ehrwürdigen in mehreren freimaurerischen Riten gehört ein Ort und das Senden dieses Wissens an denjenigen, der es wert war.

Nach Jules Boucher (The Masonic Symbolism, Dervy, 1948, S. 63s) könnte man sich fragen, ob es nicht klug wäre, dass der Ehrwürdige a verwendet Extravagantes Schwert Nur für Empfangszeremonien und verwendet den Rest der Zeit ein normales Schwert. Der symbolische Reichtum des extravaganten Schwertes wäre daher besser hervorgehoben.