Gerechtigkeit und Freimaurerei

Dort Gerechtigkeit ist ein philosophischer, moralischer, rechtlicher, sozialer Begriff, der in einer menschlichen Organisation erscheint. Jede Gruppe hat eine Vorstellung von den Regeln, deren Respekt das harmonischste Leben wie möglich ermöglicht. Diese Regeln können eine religiöse oder philosophische Rechtfertigung haben und können von einer Kultur zu einer anderen unterscheiden, auch wenn bestimmte Regeln in allen Kulturen gefunden werden (wie durch Inzest, Mord und Diebstahl verboten, einschließlich der Anthropologie, die universelle Charakter gezeigt hat). Konzept, das der Existenz eines sozialen Körpers inhärent ist, die Gerechtigkeit ist allgegenwärtig in menschlichen Gesellschaften, explizit oder implizit. Menschliche Gesellschaft, die Freimaurerei konnte das Konzept von nicht ignorieren Gerechtigkeit. Dort Gerechtigkeit Es wird daher auf zwei Arten nachgedacht und behandelt: als moralisches Prinzip wird es der Meditation seiner Mitglieder durch den Inhalt einiger seiner Noten angeboten; Als konkretes rechtliches Prinzip wird es in den verschiedenen Formen von verkörpert Gerechtigkeit Freimaurerische in Lodges und Gehorsamen etabliert Freimaurer.

Gerechtigkeit, moralische Tugend

Die Freimaurerei beabsichtigt, seinen Mitgliedern einen Weg der moralischen und spirituellen Verbesserung zu bieten, durch die Praxis seiner Initiationsriten. Gerechtigkeit ist daher eines ihrer ständigen Anliegen. Meistens gibt es in den meisten Klassen eine Verfügungen, um Tugend zu üben, nach der Moral zu handeln. Aber einige Grad erwähnen ausdrücklich Gerechtigkeit.

In symbolischen Klassen ist der einzige freimaurerische Ritus, der Gerechtigkeit ein explizites Thema der Initiationszeremonie macht, der korrigierte schottische Ritus. Nachdem er das Licht erhalten hatte, entdeckt der neue Lehrling das Wort Gerechtigkeit und gleichzeitig die Schwerter der Brüder, die gegen ihn gerichtet waren. Der Ehrwürdige erklärt ihm dann, dass der Freimaurer immer dem Weg der Gerechtigkeit folgen muss und dass die Schwerter auf ihn hingewiesen haben, nur das Bild der Reue, das ihm angreifen würde, wenn ihm diese Pflicht der Gerechtigkeit fehlte. Aber die Strapazen dieser Gerechtigkeit werden durch Nachsicht gemildert, die dem Neophyten dann vorgelegt wird, und lädt ihn zur Mäßigung ein, wenn er seine Mitmenschen beurteilt. Indem der korrigierte schottische Ritus der Nachsicht der Gerechtigkeit beiträgt, schließt er sich der Bedeutung des Wortes Tsedakah auf Hebräisch an, was sowohl Gerechtigkeit als auch Wohlwollen bedeutet.

Noch in den symbolischen Klassen tritt Gerechtigkeit im Eröffnungsritual des Ritus von Misraïm (bekannt als Ritus von Venedig 1788) und des alten östlichen Ritus von Memphis auf, aber diesmal der Wahrheit gebunden. Der Tempel, in dem die Freimaurer Arbeit als Tempel der Wahrheit genannt wird, beziehen sich diese beiden Begriffe auf die mythologische Figur der Göttin Maât, die in der Freimaurerei durch die Regel symbolisiert wird. 

In den hohen Reihen wird das Thema Gerechtigkeit am häufigsten diskutiert. Es ist von zentraler Bedeutung für die Grades gewählter Beamter, daher auch Racheklassen (9 °, 10 ° und 11 ° Grad des alten schottischen Ritus akzeptiert, gewähltes Geheimnis des französischen Ritus Mission der gewählten Meister, um die Attentäter von Hiram fortzusetzen und sie mit ihrem Verbrechen zu bestrafen. Die Freimaurer dieser Abschlüsse sind eingeladen, über das Gefühl der Rache hinauszugehen, um Gerechtigkeit zu entdecken.

Gerechtigkeit ist auch ein dominantes Thema des Kadosh, 30 ° Grad des angenommenen alten schottischen Ritus, der auch ein Rang eines gewählten Beamten ist. Der Hintergrund dieser Klasse ist das tragische Ende des Ordens des Tempels, und der Kadosh Knight ist eingeladen, Gerechtigkeit gegen jegliche Form von Unterdrückung zu verteidigen.

Der 7. Grad des alten schottischen Ritus enthält einen weiteren Aspekt der Gerechtigkeit. Sein Titel ist Provost und Richter, und die Legende der Klasse sagt uns, dass Salomon die Klasse der Harodim, Inhaber der goldenen Schlüssel, die das Herz von Hiram enthält . Dieser Abschluss bestätigt die Notwendigkeit von Gerechtigkeit in der Funktionsweise der Masons -Community und verbindet sie symbolisch mit den Qualitäten, die Hiram zur Verfügung gestellt wurden.

Und es ist in dem gleichen Sinne, dass Gerechtigkeit am 31.00 Uhr des alten schottischen Ritus, einem großen Inspektor des Inquisitors, auftritt. Diese administrative Note hat die Aufgabe, "sicherzustellen, dass kein Bruder [...] von den Aufgaben abweicht, um Verstöße gegen die Gesetze des Mauerwerks zu verhindern; schließlich daran, an der Repression von Missbräuchen zu arbeiten" (Anweisung von 31 °) . Das Passwort dieser Note ist Gerechtigkeit, was Eigenkapital ist.

In der Erinnerung, dass einige die Mission haben, Gerechtigkeit unter den Freimaurern zu regieren, führt uns die 7 ° und 31 ° Grad des alten schottischen Ritus auf natürliche Weise dazu, von einer völlig konkreten Sicht von freimaurerischen Gerechtigkeit zu sprechen.

Freimaurerische Gerechtigkeit 

Um in den Angelismus zu fallen, musste die Freimaurerei eine Form von innerer Gerechtigkeit haben, wie jede konstituierte Gruppe. Vor der Verfassung der Grand Lodge of London im Jahr 1717 (oder wahrscheinlicher 1721) waren die Lodges unabhängig und legten die Disziplin -Fragen intern bei. Sie könnten daher ein Mitglied einer Sanktion einreichen oder sogar ausschließen, ohne eine externe Behörde einsetzen zu müssen.

Mit dem Erscheinen der Grand Lodge wurde die interne Gerechtigkeit der Lodge beibehalten, aber mit der Möglichkeit des Rückgriffs auf die vierteljährlichen Versammlungen der Provinz oder der jährlichen Versammlung der Grand Lodge. Wenn ein Schiedsverfahren in der Lodge nicht gefunden werden konnte, konnten wir den Fall vor der vierteljährlichen Versammlung oder der jährlichen Grand Lodge bringen, und dann wurde eine Ad -hoc -Kommission gebildet. Aber kein dauerhafter Körper verkörperte die freimaurerische Gerechtigkeit.

Diese sehr einfache Art von Verfahren, die auf das pragmatische und im Wesentlichen gegen das angelsächsische Gesetz stehende Rechtsgesetz reagiert, sollte von den Grand Lodges, die im 18. Jahrhundert in Europa gebildet wurden, verabschiedet werden. Aber ziemlich schnell erwies er sich als unbefriedigend in Ländern der lateinischen Kultur, wie in Frankreich, wo das Recht römischer Herkunft viel restriktiver und starrer ist. 

In Frankreich beispielsweise wäre der große Orient Frankreichs 1773, dass Streitigkeiten in der Verantwortung der Pariser Kammer oder der der Provinzen (abhängig von der geografischen Situation der betroffenen Lodges Die Verwaltungskammer. In beiden Fällen diente der Rat des Großmeisters als Rückgriff oder Kassationskammer. Aber alle diese Körper waren auch für die Leitung des Grand Orient verantwortlich und hatten keine ausschließliche Justizfunktion.

Im Jahr 1805, dann 1826, klärte das System, definierte Kategorien von Verbrechen und schlug unterschiedliche Verfahren vor, wenn Brüder außerhalb des großen Orients beteiligt waren. Es wurde jedoch kein dauerhafter Körper geschaffen, die Heilmittel blieben die verschiedenen Kammern des Ordens.

Bereits 1854 wurde eine freimaurerische Gerichtsbefugnis eingeführt, die sich von den gesetzgebenden und exekutiven Befugnissen unterscheidet, und 1884 wurde die Grundlagen des vier -Level -Systems gelegt, das noch im großen Orient Frankreichs eingestuft wurde: dem Familienrat in der Lodge, der Lodge, die Lodge, die Lodge, Die regionale brüderliche Jury, die Berufungsjury und schließlich die Oberste Masonic Justice Chamber, die als Kassationskurs fungiert. Es wäre mühsam, das gesamte System zu detaillieren, das heute das achte Buch der Grand Orient of France -Regulierung einnimmt, mit nicht weniger als zehn Titeln und vierzig Artikeln. Es ist jedoch zu erkennen, dass dieses System, das dem französischen Legalismus entspricht, zweifellos der komplexeste ist, den freimaurerische Gehorsamen hätte erzeugen können.

Zum Vergleich nahm der große Orient Belgiens ein viel einfacheres Justizsystem an. Gerechtigkeit wird von der mittleren Kammer ausgeübt, dh die Versammlung der Meister der Hütte. Der beschuldigte Bruder, die Lodge -Offiziere und der große Redner des Grand Orient haben das Recht, sich gegen ein Freimaurer Berufungsgericht einzulegen, das aus sieben Richtern besteht, die auf einer Liste zweier Delegierten aus jeder Lodge enthält. 

Es gibt daher keine freimaurerische Gerechtigkeit für sich. Die Art und Weise, wie er einem freimaurerischen Gehorsam Gerechtigkeit ausübt, hängt im Wesentlichen von der gesetzlichen Sensibilität des Landes ab, in dem es festgelegt wird.