Die Ursprünge des korrigierten schottischen Ritus

DER Behobener schottischer Ritus (besserer die Korrigiertes schottisches Regime) ist ein freimaurerischer Ritus mit im Wesentlichen christlichen und ritterlichen Wurzeln, die oft faszinieren Freimaurer andere Riten, insbesondere in Ländern, in denen die Freimaurerei wurde als natürlich fortschrittlich und rationalistisch, sogar antiklerisch verstanden. DER Behobener schottischer Ritus ist dennoch a Freimaurer -Ritus, dessen Form und Inhalt einen ganzen Teil des Freimaurerei des 18. Jahrhunderts widerspiegeln, der illuministische und mystische Strom, der immer mit dem rationalistischen Strom zusammengefasst hat. Was ist die Reise, die zur offiziellen Schöpfung von führte Behobener schottischer Ritus 1782? Was sind die verschiedenen Quellen von Behobener schottischer Ritus Und wer ist der Autor? Hier, auf sehr zusammenfassende Weise die Hauptelemente der Geschichte von Behobener schottischer Ritus.

Die Quellen des behobenen schottischen Ritus

Alle freimaurerischen Riten sind der Zusammenfluss mehrerer Einflüsse, und dies ist besonders offen für den behobenen schottischen Ritus. Dieser freimaurerische Ritus hat seine Wurzeln in mehreren Strömen, die die Entstehung der Freimaurerei auf dem europäischen Kontinent angeheizt haben.

Die erste Quelle ist natürlich Freimaurerei der Grand Lodge of London (der Grand Lodge of Moderns) in Europa aus den Jahren 1725 in Form von Lodges der drei symbolischen Klassen (Lehrling, Begleiter und Meister). Dies ist offensichtlich der Ausgangspunkt für alle freimaurerischen Riten. In dieser Hinsicht sind die symbolischen Noten des korrigierten schottischen Ritus ein äußerst kostbares Zeuge der alten französischen Freimaurern. Französische Freimaurerei des 18. Jahrhunderts praktizierte sehr unterschiedliche Rituale, die alle auf derselben modernen Tradition beruhten, sich jedoch von vielen Details unterscheiden. Nur zwei überlebten: der französische Ritus von 1785 (veröffentlicht 1801 unter dem Titel "Mason Regulator") und die Rituale der blauen Lodges des behobenen schottischen Ritus, manchmal in ihrer Form archaischer als die des französischen Ritus.

Die zweite Quelle besteht darin, "Ökosmus" zu bezeichnen, dh die Entwicklung lang anarchisch und verwirrter Entwicklung der hohen freimaurerischen Noten. Diese Grade, die jenseits der Grad des Meisters, wurden hauptsächlich in Frankreich, aber auch in Deutschland und Schweden entwickelt. Jakobiter Freimaurer (dh nach der glorreichen englischen Revolution von 1688, von denen viele im Exil in Frankreich lebten In Bezug auf die Wiederherstellung der Stuarts auf dem Thron Englands.

Die dritte Quelle und nicht zuletzt ist die Templerlegende, die in den 1750er Jahren in der Freimaurerei erschien. und ihnen erlauben, zu überleben.

Die vierte Quelle ist einer der Ausdrücke von Illuministen und mystischen Freimaurern des 18. Jahrhunderts, was mehrere, von Alchemie und Hermetik bis hin zu Rosenkreuzuzianismus, Magie und sogar Nekromantie reichte. Es ist eine Frage des Martinzismus, einer theosophischen und gnostischen Doktrin, die dazu neigt, Seelen ihren göttlichen Ursprung durch die Praxis der Evokationen engelhafter Entitäten wieder integrieren zu können. Es verdankt es Martinès de Pasqually (1727-1774), dem wahrscheinlich portugiesischen jüdischen Ursprungs, aber in das Christentum umgewandelt, das eine paramasonische Ordnung gründete, die Orden der Rittermauer, zu denen im Universum gewählt wurde, zu denen die meisten Führer der Führer dies gehörten würde der korrigierte schottische Ritus werden. Für diese Strömung, die auch Martinismus erzeugen wird, schuldet der korrigierte schottische Ritus seinen christlichen Esoterik.

Die Anfänge der strengen Templer 

Es ist unmöglich, über den Ursprung des korrigierten schottischen Ritus zu sprechen, ohne die strenge Einhaltung des Templers zu präsentieren, aus dem er stammt. Der strenge Einhaltungstempel ist wahrscheinlich die spektakulärste Form, die die Tempellegende innerhalb der Freimaurerei annehmen konnte. Diese Anordnung, in der behauptete Kurz gesagt (1722-1776; seine vollständigen Namen und sein Titel sind Karl Getthelf, Reichsfreiherr Zu Hundt und Alten-Grotgau). 

Dieses Mitglied des Deutschen Little Property-Adels (ein "Junker", das in Nordosten von Deutschland bis 1918 charakteristisch ist), sah sehr früh in der Freimaurerei aus, da er im Alter von 19 Jahren in Frankfurt Sur-l'oder initiiert wurde. Zwischen 1742 und 1743 lebte er in Paris, wo er zahlreiche Lodges besuchte und in den Katholizismus umgewandelte. Dann verbrachte er fünfzehn Tage in Straßburg, wo er nicht weniger als fünf Lodges besuchte. 

Aber das auffälligste Ereignis wäre sein Empfang in einem Templerkapitel in Paris gewesen. Hätte an der Zeremonie Lord Kilmarnock teilgenommen (William Boyd, 4. Graf von Kilmarnock, Peer des Königreichs Schottland und der Stuart treu In Penna Rubra "(Ritter mit einer roten Wolke), dass Hund immer behauptet hat, Charles-édouard Stuart selbst, der junge Freier, Enkel des gefallenen Königs Jacques II. Von diesen bedeutenden Jakobiten hätte er die doppelte Mission erhalten, die Ordnung des Tempels wiederherzustellen und der Ursache der Stuarts zu dienen. Wir werden später sehen, was wir über diesen angeblichen Empfang denken müssen.

Zurück in Deutschland gründete Hund eine Lodge auf seinem Land in einem ungewöhnlichen (in Basse-Lusace, im gegenwärtigen Land des Sachsen) und schloss sich mit Wilhelm Marschal von Biebstein zusammen, Grand Master Provincial von Haute-Saxe und Gründer eines ersten Entwurfs von Freimaurer Ritus Templier. FREEMASON Seit 1737 hatte letztere Jacobites Exiles in Frankreich besucht, einschließlich Lord Kilmarnock: Es stammte wahrscheinlich aus den Erinnerungen von Marschal, dass die Hündin die Geschichte seines angeblichen Empfangs durch mysteriöse Jakobiten schmiedete. Marschal und Hund begannen zwischen 1753 und 1755 mit der Einrichtung eines neuen Templersystems und produzierten das berühmte rote Buch, das die Regel und die Verteilung der Provinzen des Ordens enthielt. Marschal starb vor dem Ende der Arbeit, und Hund änderte seinen Titel als großer Provinzmeister von Haute-Saxe (Titel englischer Herkunft) in den des großen Meisters der Provinz VIie Templière, die behauptet, gleichzeitig sein Nachfolger zu sein, um die Provinz zu sein Befehle der unbekannten Vorgesetzten (Hören Sie Charles-édouard Stuart und der Jakobit-Clan), von dem er ein mysteriöses verschlüsselter, vollkommen unleserlicher Patent erhalten hätte.

Durch die intelligente Konstruktion seiner Legende, durch die Anziehungskraft seiner pompösen Zeremonien, aber auch durch die Hoffnung, eines Tages zu erblickten, um die Waren der Templer zurückzuführen dort erhalten. Der Orden war nicht lange in der Schweiz, Straßburg, Frankreich, im österreichischen Reich, in Dänemark, in Italien ... Ordnung, sehr hierarchisch und aristokratisch, seine hohen Ränge für Adlige oder wohlhabende Bourgeois vorbehalten, die für ihren Beruf bemerkt wurden. Roturiers konnten kaum hoffen, über den Rang eines Meisters hinauszugehen, und sollte die wahre Natur und die wirklichen Ziele der Orden nicht kennen, Geheimnisse, die nur den Inhabern ritterlicher Grad reserviert waren. Für die Freimaurer der unteren Klassen sowie für die Freimaurer anderer freimaurerischer Riten waren die Provinzstrukturen, die die symbolischen Lodges und die Lodges des Heiligen André des Systems regierten, schottische Verzeichnisse, während es in Wirklichkeit Präfekturen des Ordens war. 

Rückgang der strengen Templer 

Die Bestellung hatte einen Wirtschaftsplan erstellt, der seinen Würdenträgern bequeme Annuitäten garantieren sollte, was nur die finanziellen Beiträge der Mitglieder auf ein sehr hohes Niveau brachte. Als die Rehabilitation der Templer und die Wiederherstellung ihres Eigentums lang zu sein schien, wurden unzufrieden, und einige begannen sogar, die Legitimität der Hundemöglichkeit zu bezweifeln. 

Wenn das Altenberg -Kloster von 1764 ratifiziert worden war, ohne das gesamte System und die von Hund vorgeschlagene Legende zu schwenken, gab es sonst im Jahr 1772 das Kohlo -Kloster. Er wurde gebeten, die berühmten unbekannten Vorgesetzten zu ernennen und sein Patent zu produzieren, das niemand lesen konnte. Für den Rest suchte Hund Zuflucht hinter dem Geheimnis, den er seinen Vorgesetzten verliehen hätte, um sich den Fragen zu entziehen. Aber niemand wurde täuschen und ohne offen abgelenkte Heilung wurde das Kloster Ferdinand de Brunswick-Lunebourg (1721-1782) als großes Vorgesetzter des Ordens, was implizit bedeutet, dass es keine unbekannten Vorgesetzten gab. Hund wurde in den Rang eines Großmeisters der 7. Provinz abgestiegen, einem großen Besucher des Ordens. Die ersten Risse erschienen im deutschen neo-templierter Gebäude, und der Orden nahm dann den Namen United und Richtige Lodges auf, und das behobene Mauerwerk von Dresden wurde gesprochen. Korrigiert zu seinen wirklichen Zielen. Aber was waren sie, wenn wir anfingen, den Templarenursprung zu bezweifeln? Das Kohlo -Kloster war somit der Höhepunkt der Ordnung genauso wie die Anfänge seines Niedergangs.

Während des Brunswick -Klosters von 1775 wurde Hund erneut angegriffen und befahl, die unbekannten Vorgesetzten zu ernennen, aus denen er beanspruchte, und schließlich eine lesbare Version seines berühmten Patents erzeugt. Der unglückliche Baron brach zusammen und erkannte die Mystifizierung implizit an. Er musste im folgenden Jahr sterben. Dann untersuchte Ferdinand de Brunswick, der bestätigte, dass Hund alles erfunden hatte und noch nie ein Mandat von Charles-Édouard Stuart erhalten hatte, der nicht einmal in Paris war, als er behauptete, ihn getroffen zu haben, und der besonders nie ein Freimaurer gewesen war!

Das Wilhelmsbad -Kloster (1782)

Ferdinand de Brunswick rettete, was sein könnte, rief 1782 in Wilhelmsbad ein Kloster vor, das nicht ohne die Kapitel ab 1780 ein Rundschreiben aufforderte, um eine Reihe von Fragen zu beantworten, die wir zusammenfassen können wie folgt: Hat Order Vorgesetzte? Was sind sie? Geht die Bestellung zu den Templer zurück? Können wir die Reihenfolge des Tempels wiederherstellen? Sind die Rituale angemessen? Sollten Bestellziele für alle geheim oder bekannt sein? Hat die Bestellung Kenntnisse, die kein anderer haben würde? Die von Hund gegründete Orden war fast völlig ohne spirituelle Substanz, und mehrere Abenteurer des Okkult- und Scharlatans hatten versucht, ihn auszunutzen, wie Johnson, Rosa und Gugomos. Es war an der Zeit, dem behobenen Mauerwerk schließlich zufriedenstellende Inhalte zu verleihen, von dem viele Lodges anfingen, eine Defekt vorzunehmen. Dies war das Ziel des Wlhelmsbad -Klosters.

Die Erlösung des behobenen Mauerwerks kam aus Frankreich zu ihm und insbesondere aus Lyon, wie wir später sehen werden. Die französischen Mitglieder der strengen Einhaltung stellten sich im Kloster Wilhelmsbad mit einer Reform aus, die sie im Kloster von Gallien von 1778 verabschiedet hatten Aufgabe der Templer -Abstammung. Aber es war schon zu spät, und die Struktur der alten Ordnung brach nach dem Tod von Ferdinand de Brunswick im Jahr 1792 zusammen. Das korrigierte schottische Regime überlebte in Frankreich und der Schweiz kaum in der reformierten Form, die 1782 verabschiedet wurde.

Jean-Baptiste Willmoz, Schöpfer des korrigierten schottischen Regimes

Was als Ritus- oder schottisches Regime bezeichnet wird, entspricht der Reformation von Lyon, die 1778 von Le Convent des Gauls von 1778 übernommen und vom Wilhelmsbad-Kloster 1782 weitgehend ratifiziert wurde. Es ist im Wesentlichen das Werk von Jean-Baptiste Willenmoz (1730-1824). Aber wie sind wir dorthin gekommen?

Jean-Baptiste Willenmoz (kultivierte Bourgeois und Hersteller von Seidenstoffen in Lyon) war wahrscheinlich eine der leidenschaftlichsten und eifrigsten Freimaurer des 18. Jahrhunderts. Er war bestrebt, das wahre Geheimnis der Freimaurerei zu entdecken, und sammelte eine erstaunliche Sammlung von Ritualen aller Herkunft und engagierte sich sehr aktiv in den freimaurerischen Organisationen seiner Zeit. Er war 1760 einer der Gründer der Grand Lodge der regulären Meister von Lyon, einer Art Provinzgrandloge, je nachdem, was noch die Grand Lodge Frankreichs war (und die 1773 zum großen Orient Frankreichs wurde). 1767 wurde er im Orden der Masons der Knights Masons zum Universum von Martinès de Pasqually empfangen und dachte, er hätte endlich das wahre Freimaurergeheimnis gefunden. Seine Bindung an Martinéziste -Doktrin leugnet sich nie.

Nach dem Kohlo -Kloster von 1772 machten Straßburgs Freimaurer ein solches deutsch behobenes Mauerwerk nach Willenmoz, zu dem sie sich gerade dazu entschlossen hatten, sich daran zu halten. Anschließend trat er in die Korrespondenz mit Hund ein, die er ignorierte, dass er bereits in eine Art Schande gefallen war. Baron Weiler, der bereits 1772 delegiert worden war, um das Verzeichnis der Befreiung des Ordens (Burgundy) in Straßburg zu installieren, wurde 1773 an die Brüder Lyon geschickt, die nach ihrer Zugehörigkeit gebeten hatten. Er ließ die Rituale in Französisch übersetzt und die Bedingungen der Mitgliedschaft. Willenmoz fügte zu den Bedingungen hinzu, dass seine blauen Lodges unter der Gerichtsbarkeit des großen Orients Frankreichs bleiben würden, und er erhielt wie die Strasbourg, die die Freimaurer bekannten, das Recht, weiterhin zwei hohe französische Noten, den Ostritter und den Rosenkreuzritter zu üben . Ungefähr zwanzig Brüder Lyon, die das neue Kapitel ausmachen sollten, wurden am 21. Juli 1773 Ritter empfangen und am 25. Juli in der 2. Provinz des Ordens (Auvergne) eingesetzt. Am 11. und 13. August 1773 machten alle neuen Ritter ihren feierlichen Beruf und erreichten damit den höchsten Grad an Ordnung, den von Chevalier -Profemen. 

Nachdem Weiler seine Mission in Lyon erfüllt hatte, setzte er seine Aufgabe fort, indem er nach Montpellier und Bordeaux ging, wo er die dritte Provinz Order (Occitanie) installierte. Frankreich hatte nun drei Templerprovinzen und würde eine entscheidende Rolle beim Schicksal des korrigierten Mauerwerks spielen.

Die Reformation von Lyon und das Kloster von Gallien (1778)

Ein Kenner der freimaurerischen Rituale und überzeugte, dass sie notwendigerweise spirituellen Inhalt enthalten müssen. Willenmoz war sehr enttäuscht von den Ritualen, die seine deutschen Vorgesetzten an sie übertragen hatten. Die drei symbolischen Noten sind sehr alltäglich und bieten abgesehen von einigen Allegorien, die zur Templerlegende führen, keine Originalität. Sie ähneln allen bekannten Ritualen der Jahre 1740-1760 in ärmerem. Der Rang von Green Scottish ist von großer Verlauf und beschränkt sich darauf, den Empfänger zu erwarten, dass er die Tugenden von vier Tieren nachahmt (der Wert und die Großzügigkeit des Löwen, die Adresse des Affen, die Hellbevölkerung des Falken und die Tricks des Renards ), und um ihm zu zeigen, dass Hiram bereits halb aus dem Grab ist und sich in der Deckmantel von Notuma erheben wird (Anagram von Aumont, der vermeintliche Nachfolger von Jacques de Molay gemäß der Legende des strengen Beobachtungs -Tempels). Was die Grad der Innenordnung betrifft, sind die Empfangszeremonien eines Anfängers, eines Ritters und eines erklärten Ritters, die in den römisch -katholischen religiösen Orden ohne wirkliche Inhalt oder Originalität verwendet werden.

Willenmoz war dann angegangen, um die Rituale neu zu schreiben, nicht ohne die Martinézist -Dimension hinzuzufügen, die ihm am liebsten war, die er nach den Reihen langsam und subtil diffundiert. Er bereichert die vorhandenen Rituale erheblich und fügt einen Inhalt hinzu, den er nicht hatte, und schlug ein neues Ausmaß an Abschlüssen vor: die Lehrlinge, Gefährten, Meister und schottische Meister von Saint-André bilden eine symbolische Freimaurerei in vier Klassen, die beispiellos ist. Die Anfänger und die nützlichen Ritter der Heiligen Stadt bilden die innere Ordnung, ritterlich und nicht mehr freimaurerisch; Über der häuslichen Ordnung stehen die geheimen Klassen von Profem- und großen Profis, die die einzigen, die die explizite Lehre und die martinézistischen Theurgie -Praktiken des Ritus kennen.

Diese Reform, die als "Reform von Lyon" bezeichnet wird, enthielt auch einen neuen freimaurerischen Kodex und eine Regel in neun Punkten, auch Werke von Willenmoz. Es war einem Kloster ausgesetzt, das die drei französischen Provinzen des Ordens zusammenbrachte, das Kloster der Gallien von 1778 . Wenn einige zögern, die Tempellegende aufzugeben, wurde die Reform dennoch vom Kloster weitgehend verabschiedet. Der Orden wurde dann zur Orden der nützlichen Ritter der Heiligen Stadt und nahm den Namen eines korrigierten schottischen Regimes.

Wie wir oben sahen, brachten die französischen Delegierten des Wilhelmsbad -Klosters von 1782 die Reform von Lyon mit, und das Kloster nahm es an, mit der bemerkenswerten Ausnahme, dass er nicht über die Abschlüsse von Professes und großen Profis hatte, in deren Martinézien -Mystikismus eintrat Konkurrenz mit seinem Gegenstück in Nordeuropa, dominiert vom Johannism de Swedenborg. Aber der Orden starb zehn Jahre später in Deutschland. Die Geschichte des korrigierten schottischen Ritus würde nun in Frankreich und der Schweiz geschrieben sein. Aber wie Rudyard Kipling sagte, ist dies eine andere Geschichte ...

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