Säkularismus und Freimaurerei

Säkularismus und FreimaurereiDies ist ein Thema, das viele Leidenschaften aufwirft, insbesondere in Frankreich. Säkularismus und Freimaurerei Sind sie untrennlich und notwendigerweise verbunden? Haben sie gemeinsame Ursprünge? Dort Freimaurerei Ist es ein wesentlicher Hilfsmittel der Säkularismus ? Und schließlich was, was Säkularismus Sprechen wir in der Gesellschaft wie in Freimaurerei ? Gibt es nicht eine bestimmte Anzahl von Missverständnissen, die den Begriff von umgeben Säkularismus, einschließlich in Freimaurerei ?

Der Begriff des Säkularismus 

Der Begriff Säkularismus stammt aus dem weltlichen Wort, das zur kirchlichen Sprache gehört. Aus dem lateinischen "Laicus", der selbst auf den griechischen "Laïkos" zurückgeht, von "Laos", dem Volk. Der weltliche Begriff bezeichnet daher jeden, der nicht dem Geistlichen in der katholischen Kirche, sondern auch in protestantischen Kirchen angehört, auch wenn letztere im traditionellen Sinne des Begriffs keinen Geistlichen haben.

Nachdem die Kirche das virtuelle Wissensmonopol seit Jahrhunderten innehatte, bedeutete der weltliche Begriff schnell "ignorant", was bedeutet Wissen, zum Beispiel wissenschaftlich; Auf Französisch werden wir lieber einen Laien sagen (natürlich nicht im Freimaurer -Sinne).

Der Begriff Säkularismus erscheint nur in Frankreich am Ende des zweiten Reiches und wird eine ziemlich andere Bedeutung als seinen kirchlichen Ursprung annehmen. Es bezeichnet das Prinzip der Trennung der Kirche und des Staates und des Nichteinzusammensatzes des anderen. Erstens ist es ein rechtlicher Begriff, der die Grenzen der Intervention so viel von der Kirche und dem Staat festlegt. Aus philosophischer und politischer Sicht ist es jedoch allgemeiner der Wunsch, die Gesellschaft aus dem Griff des Diskurses und der religiösen Normen herauszuholen. 

Nach weltlichem Denken sind die religiösen und die Öffentlichkeit zwei unterschiedliche Realitäten, die koexistieren können, jedoch ohne Einmischung. Es bedeutet nicht die Verneinung des Religiösen, sondern die Reduzierung der privaten Sphäre.

Ursprünge des Säkularismus 

Wenn der Säkularismus, wie wir es heute hören, bis zum letzten Drittel des 19. Jahrhunderts zurückgeht und somit sehr modern erscheinen kann, sind seine Ursprünge tatsächlich sehr alt. Wir können sogar sagen, dass der Wunsch, die religiöse Sphäre von der Sphäre der Politik zu unterscheiden, bis zu den Evangelien zurückreicht; Sagt Jesus nicht "Geh zu Cäsar, was ist zu Cäsar und zu Gott, was ist zu Gott"? Hat die ursprüngliche christliche Botschaft nicht bereits die Autonomie der beiden zeitlichen und spirituellen Kugeln empfohlen?

Es ist jedoch klar, dass die katholische Kirche im Laufe der Jahrhunderte weiterhin ihren Einfluss, nicht um ihre Herrschaft, auf dem politischen Bereich verstärkt hat. Sie erkannte, dass die Souveräne die Macht (Potestas) hielten, behauptete jedoch, die Autorität (Auctoritas) zu halten, was ihr überlegen ist. Sie wurde bei ihren Behauptungen durch die Tatsache, dass die Hochschulbildung praktisch ihr Monopol war, sehr geholfen. Die hohen Verwaltungskosten des Staates wurden daher oft von Geistlichen besetzt, und ganze Abschnitte davon scheint uns heute, die Fähigkeiten des Staates herauszubringen, in seinen Händen wie der Schule und dem Krankenhaus.

Der erste Verstoß in diesem katholischen Gebäude war die protestantische Reform des 16. Jahrhunderts. Für Kirchen aus lutherischen und kalvinistischen Reformen sowie für die anglikanische Kirche wird das Modell umgekehrt. Die Kirchen, die auf nationaler Ebene organisiert sind und nicht mehr von einer externen Macht (Rom) abhängig sind, ist es unweigerlich die zeitliche Macht, die dazu neigen wird, die Kontrolle zu übernehmen. In diesem Verstoß verschlang die ersten englischen politischen Philosophen des englischen Jahrhunderts wie John Locke (1632-1704). In der Einführung des Konzepts des sozialen Vertrags wird die politische Philosophie die Grundlage der Gesellschaft vor einem religiösen Determinismus entkommen. Durch die ursprüngliche (und notwendigerweise mythische) Einwilligung hat die zukünftige menschliche Gesellschaft Führer eingerichtet, deren Aufgabe es ist, Ordnung und Gerechtigkeit durchzusetzen: Niemand kann des göttlichen Gesetzes beanspruchen, und die Kirche muss beachten, dass die Gesellschaft nicht davon abhängt. auch wenn es eine wichtige Rolle als Anbieter moralischer Werte aufrechterhalten kann.

Wir kennen den Erfolg, den das Konzept des sozialen Vertrags in den Philosophen der Erleuchtung im 18. Jahrhundert hatte. Diese neuen Theorien wurden in den beiden wichtigsten politischen Ereignissen des Jahrhunderts auf jeden Fall sehr unterschiedlich, die Unabhängigkeit der Vereinigten Staaten und die französische Revolution verkörpert.

Aber der Säkularismus im gegenwärtigen Sinne wurde im 19. Jahrhundert in Europa und insbesondere in Frankreich geboren. Nach dem Fall des napoleonischen Reiches schloss offenbar die revolutionäre Klammung. Die alten Monarchien und die katholische Kirche glaubten, dass sie leicht den verlorenen Boden zurückgewinnen würden. Eine Welle des Konservatismus fiel in Europa, und die religiöse Frage wurde radikalisiert. Die katholische Kirche trat in einen ideologischen Krieg gegen den politischen und religiösen Liberalismus, die Demokratie, die Menschenrechte und den Fortschritt der Wissenschaft ein Geburt des Sozialismus. 

Insbesondere in Frankreich machten der Kampf um die Republik und die Demokratie allmählich gemeinsame Ursache mit Antiklerikalismus und freiem Denken, die sich in denselben Arbeiternbemühungen, Sozialisten, Anarcho-Syndikalisten und gemäßigten republikanischen Bourgeois vereinigten. Die antiklerische Komponente war während der Revolution von 1830 noch diskret, die 1848 viel mehr behauptet wurde, und der Kampf um den Säkularismus wurde zu einem von der dritten Republik eindeutig angenommenen Ziel, das 1905 das Gesetz der Trennung der Kirche und des Staates annahm.

Verschiedene Säkularismus -Praktiken 

Im Gegensatz zu dem, was viele Franzosen denken, kann der Säkularismus in vielerlei Hinsicht verfügbar sein, was für sie möglicherweise überraschend sein kann. Der Säkularismus an sich gibt es nicht, er ist immer mit einem Land, einer Kultur, einer Geschichte verbunden. 

In katholischen Ländern mit einer besonders lateinischen Komponente hat der Kampf um den Säkularismus am häufigsten eine sehr polemische und aggressive Färbung genommen, bis es manchmal die verschiedenen Themen verwirrt. Laïcité, das nur eine politische fördernde Art der Funktionsbeziehungen zwischen der Kirche und dem Staat ist und die Neutralität der letzteren in religiösen Angelegenheiten bestätigt, bewegte sich oft im Kampf gegen die Religion selbst gegen die Tatsache des Glaubens. Als ob es notwendigerweise bedeutete, den Säkularismus zu verteidigen, agnostisch oder sogar atheistisch zu sein.

In Ländern der hauptsächlich protestantischen Tradition hat der Säkularismus im Allgemeinen ein viel ruhigeres Gesicht genommen. Die Grundlage des Säkularismus wurde nicht als Krieg gegen die Kirche verstanden, sondern vielmehr als Ausdruck der Gewissensfreiheit: Der Staat stellt fest Bestellung), gewährt einem von ihm jedoch nicht das Recht, sich direkt in die Machtübung einzumischen. Tatsächlich kann dieser Säkularismus ziemlich unterschiedliche Formen annehmen. Hier sind einige Beispiele.

In den Vereinigten Staaten garantiert die Verfassung die völlige Anbetungsfreiheit, aber der Staat erkennt keine staatliche Religion an und subventioniert weder Kirche noch Schule oder Krankenhaus mit konfessioneller Natur. Es ist in der Tat eine Form des Säkularismus. Das verhindern jedoch nicht, dass die amerikanischen Präsidenten einen Eid an der Bibel ablegen, dass die Währung "In Gott, die wir vertrauen" in der Währung registriert ist und dass die anerkannten Kirchen von der Steuervorteil profitieren. Vieles mehr ist die Tatsache, an Gott zu glauben (ob Geständnis oder Religion), der Zement der amerikanischen Gesellschaft, und es ist der Atheismus, der traditionell in diesem Land verdächtigt wird. Im amerikanischen Kontext wird der Säkularismus daher überhaupt nicht als Feindseligkeit gegenüber der Religion angesehen.

In der Schweiz, die aus reformiertem oder katholischem protestantischem Kanton besteht, garantiert die Bundesverfassung die Gottesfreiheit und verbietet jedem, der gezwungen oder verhindert wird, eine Religion zu praktizieren. Auf Bundesebene wird keine Religion offiziell anerkannt, was nicht verhindert, dass die Bundesverfassung mit den Worten "im Namen des allmächtigen Gottes" beginnt. Die Beziehungen zwischen Kirche und Staat sind die Kompetenz der Kantone: Einige haben die Trennung gewählt. Aber im Kanton des Vauds beispielsweise der hauptsächlich reformierten Tradition sind die reformierten und katholischen Kirchen "Institutionen des öffentlichen Rechts" und die Pastoren und Priester, die vom Staat beschäftigt sind; Darüber hinaus leisten die reformierten Pastoren während ihrer Weihe weiterhin einen Eid in die Hände des Staatsrates (kantonaler Regierung). 

Schließlich wurde in Schweden, einem Land der lutherischen protestantischen Tradition, die Trennung der Kirche und des Staates 1999 verkündet, aber die Verfassung verlangt immer noch, dass der König des lutherischen Bekenntnisses ist.

Diese verschiedenen Beispiele zeigen, dass der Säkularismus in vielerlei Hinsicht in Ländern verfügbar sein kann, die vom Protestantismus geprägt sind. Daher können bestimmte Anzeichen für die Anwesenheit historischer Kirchen in bestimmten Aspekten des öffentlichen Lebens gedruckt bleiben, ohne dass das Prinzip der konfessionellen Neutralität der Regierung in Frage gestellt wird. Es ist so, dass das Prinzip des Säkularismus aufgrund des Einflusses des Einflusses historischer Kirchen und des Erscheinens neuer religiöser Gemeinschaften und nicht als ideologischer Kampf gegen eine bestimmte Kirche ihm auferlegt wurde. In diesen Ländern wird die Erwähnung Gottes oder die Gegenwart einer Bibel für die meisten Bürger keinen schockierenden Charakter haben.

Säkularismus und Freimaurerei 

Freimaurerei hat das Konzept des Säkularismus im modernen Sinne des Begriffs nicht erfunden, aber es ist offensichtlich, dass es einer der vielfältigen Faktoren ist, die das Schlüpfen bevorzugt haben. Die Freimaurerei war schon immer einer der Vektoren der neuen philosophischen Vorstellungen, die aus dem 17. Jahrhundert erschienen, und eines Ideenlabors. Der Kampf um den Säkularismus gehört jedoch nicht zum harten Kern der Freimaurerei, wenn er als global angesehen wird. Dies ist andererseits der Fall für eine bestimmte Anzahl von freimaurerischen Gehormen in Ländern der katholischen Tradition und deren große Orient Frankreichs wahrscheinlich das bekannteste Beispiel ist. Dieser Gehorsam war unter der dritten Republik über den Ursprung des Gesetzes der Trennung der Kirche und des Staates ausgeglichen.

Dieser Kampf für den Säkularismus (und insbesondere gegen den Einfluss des römisch -katholischen Katholizismus) führte die meisten der sogenannten liberalen freimaurerischen Gehorsamen, um nicht mehr zu fordern, dass ihre Mitglieder an Gott glauben, um die Bibel während Ritualen nicht mehr aufzudecken und nicht mehr an der Ruhm des großen Architekten des Universums. Das Prinzip des aggressiven Säkularismus trat daher in die Lodges ein, was einen großen Bruch mit der vorherigen Tradition darstellte. War es viel notwendig?

Wird die moderne Freimaurerei 1717 (oder wahrscheinlicher 1721) aus der Grand Lodge of London geboren, die der Religion unterworfen ist, dass sie eine echte Bedrohung für die Gewissensfreiheit seiner Mitglieder darstellt? Es wäre absurd, es zu beanspruchen. Im Gegenteil, das Projekt der London Grand Lodge war vor dem Brief eine Form des Säkularismus. In Andersons Verfassungen von 1723 können wir lesen:

"Ein Maurer wird von seiner Amtszeit gezwungen, moralischem Recht zu gehorchen, und wenn er Kunst gut versteht, wird er niemals ein dummer Atheist oder ein irreligiöser Libertin sein. Obwohl die Maurer in jedem Land verlangt waren, zur Religion zu gehören Von diesem Land oder dieser Nation, was auch immer es ist, wird es jetzt als eher als erwartet angesehen, sie nur dieser Religion zu unterwerfen, als alle Menschen akzeptieren, und alle ihre besondere Meinung zurücklegen und was darin besteht, gute und treue Männer oder Männer von zu sein Ehre und Wahrnehmung, unabhängig von den Namen oder Überzeugungen, die sie unterscheiden können;

Können wir heute noch messen, welche Wörter Innovatoren hatten und in ihrer Zeit schockierend waren? Es gab nichts weniger als die Gründung einer neuen Geselligkeit, die in keiner Weise von konfessionellen Zugehörigkeiten abhängt, was damals unvorstellbar war. Die Idee eines Gottes, der auf theistische oder deistische Weise konzipiert wird, und die Tatsache des Glaubens wird in keiner Weise angegriffen, wodurch jeder die Freiheit des Gewissens bleibt.

Masonische Gehorsamen können somit in zwei Kategorien geteilt werden, die, wie dies in Bezug auf die Art und Weise der Säkularismus in Staaten der Fall ist, allgemein durch die Mehrheit der religiösen Tradition des Landes bestimmt werden, in dem sie gegründet, katholisch oder protestantisch sind. 

So ist es in angelsächsischen Ländern der protestantischen Tradition absolut nicht schockierend, dass freimaurerische Rituale voller biblischer Referenzen sind, dass es einen Kaplan anstelle eines Sprechers gibt, dass die Bibel im Tempel entlarvt wird und dass viele Gebete ausgesprochen werden, ausgesprochen wird, ausgesprochen wird, ausgesprochen wird ausgestrahlt und ausgesprochen wird ausgesprochen. . Die Gewissensfreiheit eines jeden wird jedoch respektiert und keine religiöse Kirche oder Institution wird bevorzugt. Erst in Fällen, in denen der Säkularismus mit Antiklerikismus, Agnostizismus und Atheismus verwechselt wurde, wurden die Dinge kompliziert ...

In Richtung ausgeglichener und ruhiger Säkularismus 

Für einige Freimaurer ist der Säkularismus ein freimaurerischer Wert, den sie zuerst in den Lodges und dann in der Gesellschaft in einem zweiten Schritt auferlegen wollen. Säkularismus ist jedoch kein abstrakter philosophischer Wert: Es ist nur ein Modus der sozialen Funktionsweise, ein politisch-legales Prinzip, das auf Werten wie Gewissensfreiheit beruht. An sich hat es keinen positiven Inhalt und kann es nicht haben, da es nur ein einfaches Prinzip der konfessionellen Neutralität ist.

Dort Säkularismus Beginnt sauberen Inhalt zu haben, wenn sie mit der Förderung von Agnostizismus und Atheismus verwechselt werden. Hätte es dann die Berufung, einen Staatsatheismus zu verhängen, in dem es einmal eine staatliche Religion gab? Erstaunlicher Fortschritt für die Gewissensfreiheit, in Wahrheit!

Freimaurer sollten besser als jeder andere in der Lage sein, die verschiedenen Pläne zu unterscheiden, für die ihr Gedanke gilt. Epidermale Reaktionen und vereinfachte Verallgemeinerungen scheinen nicht Teil der Werte zu sein, die wir an einen neuen Lehrling übertragen. Um den Einfluss zu beachten, dass diese oder diese Kirche ein bestimmtes Regime angenommen hat, um zu arbeiten, um zu verhindern, dass unsere Gesellschaften in die gleichen Mängel fallen, ist es in der Tat die Quelle des Freimaurer. Aber wenn man sich über Ziele irren und die Tatsache zu bekämpfen, an Gott zu glauben, scheint aus einem Dogmatismus herauszukommen, der der Freimaurerei unwürdig ist.

Im Gegenteil, die Freimaurerei scheint uns der Ort zu sein, an dem die verschiedenen Themen der menschlichen Existenz, auch in ihren religiösen Aspekten, mit Objektivität und Wohlwollen angesprochen werden. Ort der Weisheit mehr als kämpfend, sollte es uns ermutigen, einen klaren, aber ruhigen Blick auf die Realität der Welt zu werfen.