Tod in der Freimaurerei

Tod scheint allgegenwärtig In Freimaurerei. Viele freimaurerische Dekorationen oder Ritualzubehör sind mit einem Schädel und zwei Kreuzbeins geschmückt, insbesondere mit dem Rang eines Meisters. Bedeutet das, dass die Freimaurerei ist fasziniert von der tot ? Ist es krankhaft? Was kann die Bedeutung dieser Symbole von sein tot In Freimaurerei ? 

Todesymbole, die in der früheren Freimaurerei abwesend sind 

Haben die Vorhandensein von mit dem Tod verbundenen Symbolen immer in der Freimaurerei existiert oder sind sie in einem bestimmten Moment erschienen? Die meisten alten freimaurerischen Katechismen des Beginns des 18. Jahrhunderts halten an einer Symbolik, die mit Bauherren verbunden ist, und erwähnen im Allgemeinen nicht Elemente, die den Tod erinnern, außer in der makabre Beschreibung des möglichen Todes desjenigen, der seinen Eid verraten hätte. Diese Beschreibungen schockieren heute, aber ähnliche Formeln waren damals bei englischen Justizschnitten häufig verwendet.

Eine Ausnahme unter den ersten Dokumenten: Das Manuskript "Dumfries" Nr. 4 (um 1710) fügt seines Katechismus ein seltsames Gedicht von acht Zeilen (in Versen in englischer Sprache) hinzu, die mit kleinen Zeichnungen verziert werden können, die übersetzt werden können wie folgt:

"Hier sehen Sie einen Schädel, der Sie an den tödlichen Zustand erinnert. 

Sehen Sie, dass die großen Kolumnen gefallen sind, aber es ist möglich, sich im Himmel zu etablieren. 

Ob Ihre Handlungen nach dem Quadrat, gerecht und wahr sind, bleiben Sie in der Mitte, die Ihnen ausgewiesen ist. Sei bereit, weil dein letztes Ende ankommt. "

Ganz merkwürdig ist dieses Gedicht in den Veröffentlichungen dieses Manuskripts oft weggelassen. Es ist eindeutig nicht Teil des Katechismus selbst, der mit dem Wort beendet endet. Wird das Gedicht die persönliche Initiative des Herausgebers hinzufügen, oder wurde dieser Text von den Freimaurern verwendet? Wir werden es sicherlich nie erfahren. Aber auf jeden Fall ist es vollkommen Teil der Tradition von "Memento Mori" (erinnern Sie sich den Tod), besonders beliebt in den künstlerischen Ausdrücken der Barockzeit. Wenn das kleine Gedicht von "Dumfries" Nº4 freimaurerische Begriffe hinzufügt, stimmt es dennoch ein Gesicht des Todes in seiner Zeit völlig zu: der Tod, der an die Eitelkeit aller Dinge erinnert, und die Menschen einladen, sich der Kürze des Lebens bewusst zu werden und entsprechend zu handeln . 

In diesem kleinen Gedicht, das den Tod erinnert, gibt es nichts Besonderes freimaurerisch oder originell, wobei sich der Autor mit dem Ort der Zeit enthält. Wann wurde der Tod dann in der Freimaurerei anders behandelt und wurde zu einem zentralen Element des Prozess der Freimaurerinitiation?

Das Thema des Todes des Meisters 

Das gleiche Manuskript "Dumfries" Nº4 kann uns einen Index geben, soweit wir ihn sorgfältig lesen. Die Frage in Bezug auf den Ort des Meisters in der Lodge liegt seltsam in der Wahl der Wörter, die sie verwendet: "Q. Wo der Meister in einem Steintrog unter dem Westfenster basiert, nach Osten und auf Sonnenaufgang wartet seine Männer zur Arbeit bringen. " Der Meister "steht" nicht, er "sitzt" an diesem oder an diesem Ort, "er ruht in einer Steinurne"! Wir kennen die rituellen Elemente, auf die diese Erwähnung anspielt, nicht, aber wir haben uns das Recht vorstellbar, dass dieses Dokument auf einer Tradition basiert, die den Tod des Meisters bestätigt hat, der somit in einem Stein -Trog, Symbol eines Grabes, ruht. Aber es scheint, dass dieser Tod nicht endgültig ist, da er da dieser Panzer, in dem er liegt, die aufsteigende Sonne beobachten und die Arbeiter bei der Arbeit bringen kann.

Das Bestehen auf dem Tod in der Freimaurerei scheint somit mit einer Legende über den Tod des Meisters oder eines anderen mythischen Charakters zu erscheinen. Wir denken sofort an Hirams Legende, aber das "Graham" -Manuskript von 1726 scheint darauf hinzudeuten, dass der Tod und die Entdeckung von Noahs Körper der Legende von Hiram vorausgingen, der sie den größten Teil des Rahmens zur Verfügung stellte.

Warum und wie haben sich dieses Thema freimaurerische Rituale auferlegt? Wir können davon ausgehen, dass dieser Prozess der Zunahme der esoterischen und initiatorischen Dimension der Freimaurerei entspricht, wenn er immer weniger Beziehungen zur operativen Tradition der Bauherren hatte. Dies setzt auch davon aus, dass Freimaurerei von gebildeten Menschen und sogar von Gelehrten geleitet wurde, die Rituale von esoterischen Dimensionen angereichert haben, die sie in den vielen Beschreibungen der Geheimnisse der Antike entdeckten, die in griechischen und lateinischen Autoren finden. Wir denken sofort an Menschen wie Jean-Théophile Désaguliers.

Wir kennen wenig englische freimaurerische Lodges vor der Stiftung der London Lodge von 1717 (oder wahrscheinlicher 1721): Wer hat die Lodges besucht, wer leitete sie, was waren ihre Ziele? Wir kennen höchstens die freimaurerische Mitgliedschaft einiger Persönlichkeiten wie Sir Christopher Wren (1632-1723), Wissenschaftler, Architekt und Gründungsmitglied der Royal Society. Die Anwesenheit solcher Gelehrten ist jedoch viel mehr von der Grand Lodge Foundation dokumentiert. Und es ist allgemein anerkannt, dass der Rang eines Masers Mason mit seinem Ritual um den Tod von Hiram um 1730 im Kontext dieser neuen Form der Freimaurerei erschien, angeführt von Intellektuellen, die versuchten, die alten Initiationen neu zu wiederholen. Das Manuskript "Dumfries" Nr. 4 kann jedoch darauf hindeuten, dass die ersten Spuren einer Tradition, die den Tod des Meisters bestätigt, bereits um 1710 existieren könnte.

Das Reflexionsschrank und die Initiierung 

Der symbolische Tod, der im Rang eines Meisters beschrieben wird, ist nicht die erste Treffen des Freimaurer mit dem Tod, zumindest in Französisch (und europäisch) und amerikanischer Freimaurerei. Der Kandidat für die Einweihung wird erstmals mit dem Tod im Reflexionskabinett konfrontiert, das im 18. Jahrhundert innerhalb der französischen Freimaurerei entwickelt wird. Dieses Gerät, das der Initiationszeremonie vorausgeht, ist dem Einfrieren von englischer Sitz, schottischem und irischem Einfrieren unbekannt. 

In diesem obskuren kleinen Ort, an dem der Kandidat meditieren muss, gibt es verschiedene Objekte, von denen einige erinnern Salz, Schwefel und Quecksilber), kurz wie viele Symbole, die bedeuten, dass dieses Stadium ein symbolischer Tod ist. 

Der Freimaurerempfang wird somit wirklich zu einem Initiationsritus der Passage, gemäß einem Schema, das in vielen Traditionen gefunden wird, einschließlich der christlichen Taufe am Ursprung: ein symbolischer Tod, dh die Aufgabe einer früheren Situation, gekennzeichnet mit dem Siegel der Unvollständigkeit, Unwissenheit, Fehler; Ein Ritual, das sich auf einer anderen Ebene des Bewusstseins wiedergibt; Und schließlich die Integration in eine neue Gemeinschaft, die derjenigen, die dieselbe innere Transformation erlebt haben.

Die Freimaurerinitiation wird somit viel mehr als die Aggregation zu einer einfachen Vereinigung, aber die neue Geburt, die es denjenigen, die sie leben, in eine wahre spirituelle Gemeinschaft eintreten können. Dort tot, Weit davon entfernt, der Index der Morbid -Bedenken zu sein, ist viel mehr das Symbol der persönlichen Entwicklung, das erfordert, dass alle Gewichte der Vergangenheit zurückgelassen werden.