El rito sueco

EL Rito sueco es poco conocido por Masones La mayoría del mundo, pero es el más practicado en los países nórdicos: Suecia, Dinamarca, Noruega, Islandia y Finlandia. También es practicado de una manera ligeramente diferente por algunas cabañas en Alemania y España. Inspiración estrictamente cristiana, la Rito sueco es un rito místico e iluminista que, en la mente, tiene analogías con el rito escocés rectificado. Pero a pesar de sus similitudes con los demás Ritos masónicos, EL Rito sueco es único en su relación con la monarquía, y conduce a una orden que es a la vez una orden honorífica de la corona y una dignidad masónica. ¿Cuáles son los orígenes de Rito sueco ¿Y cuáles son sus especificidades?

Los comienzos de la masonería en Suecia 

La masonería que se estableció en Suecia desde 1735 fue de origen francés. Al contrario de lo que sucedió en la mayoría de los estados europeos, Londres no jugó ningún papel. El primer albergue fue fundado en Estocolmo en 1735 por el Conde Axel Wrede-Sparre (1708-1772), que había recibido en Francia los tres grados de la masonería simbólica. Tres años más tarde, el barón Carl Frederik Scheffer (1715-1786) regresó a Suecia después de una estadía en Francia, proporcionada con una carta firmada en 1737 por Lord Derwentwater, entonces Gran Maestro de la Gran Logia de Francia: esta carta l 'autorizada para crear y administrar logias bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Francia, mientras esperaba que suficientes alojamientos eligieran un gran maestro para Suecia. El rey de Suecia Frédéric I (1676-1751) se preocupó por esta nueva sociedad y la prohibió en 1738, bajo una pena de muerte. Pero no llegó mucho tiempo al recibir el homenaje oficial a los masones y planteó la prohibición después de unos pocos meses.

La Gran Logia de Suecia fue creada en 1761, bajo la protección del rey Adolphe-Frédéric (1710-1771), con patentes de la Gran Logia de Francia y rituales de origen francés, y el primer Gran Maestro fue Barón Scheffer. Fue reconocido por la Gran Logia de Londres en 1770.

Los primeros grados altos practicados en Suecia también vinieron de Francia. En 1743, regresando de una nueva estadía en Francia, el barón Scheffer trajo rituales de altos rangos franceses y creó un primer capítulo escocés en Estocolmo. Luego, en 1754, un cierto Dr. Engelhardt recibió una patente del conde de Clermont, Gran Maestro de la Gran Logia de Francia para la práctica de los altos rangos. Fundó un albergue y un capítulo en Gotemburgo en 1757. Y finalmente en 1759, el conde Hirn trajo de vuelta otros altos rangos de Metz, que no se volverían franceses en 1766, pero ya estaba en gran medida influenciado por Francia.

Los orígenes del rito sueco 

Tanto por mentalidad como por cultura y religión, los masones suecos se sentían más cerca de sus hermanos en los estados protestantes alemanes que a los masones franceses. Se apresuraron a crear su propio sistema, teñido de misticismo, rosicrucianismo y leyenda del templo. El médico y asesor de la Cancillery Carl Frederik Eckleff (1723-1786) fundó en 1759 un capítulo de altos rangos influenciado por el misticismo de la Escuela Norte, y en particular del misticismo sueco Emmanuel Swedenborg (1688-1772). En la fundación de la Gran Logia de Suecia en 1761, se convirtió en un gran maestro asistente y solicitó reelaborar sus rituales para que los adoptaran la nueva obediencia.

Carl Eckleff

El nuevo rito se apoderó de la leyenda del templo de la estricta observancia del templo alemán, luego a su apogeo, y decretó que, si Alemania representaba la 7ª provincia de orden, Dinamarca era el 8 y Suecia IXE. Por lo tanto, el rito sueco era una misión para restaurar estas provincias, como lo había hecho una observancia estricta en Alemania. Por lo tanto, las dos órdenes entraron en una relación hecha tanta alianza como rivalidad. Las relaciones fueron complicadas en 1764 por un desertor de la estricta observancia que, después de haber comprado las calificaciones suecas de Eckleff, dibujó su propia versión, que transmitió en Alemania. Este es el rito de Zinnendorf, llamado así por este ambicioso masón alemán, Johann Wilhelm Kellner von Zinnendorf (1731-1782).

El Príncipe Carlos de Sudermania (1748-1818), segundo hijo de Adolphe-Frédéric, que reinó sobre Suecia entre 1809 y 1818 bajo el nombre de Charles XIII, jugó un papel importante en la historia del rito sueco, pero también estricto templario de observancia. Falló con el misticismo y bastante crédulo, fue recibido en el capítulo de Eckleff en 1770. Eckleff, entendiendo todas las ganancias que podría obtener de este importante personaje, le dejó su lugar a la cabeza de los grandes rangos, vendiéndolo muy querido por todos los queridos todo el Documentación necesaria para administrar el rito. Charles agregó dos grados a los nueve que Eckleff había creado, fortaleciendo así la dimensión templaria y rosacruta del rito, y también se recibió en el orden interno de la estricta observancia templaria.

En Alemania, el convento de la estricta plantilla de observancia celebrada en Kohlo en 1772 repudió al Barón de Hund y Charles se presentó para sucederlo, pero el convento lo prefería Ferdinand de Brunswick-LuneBourg (1721-1782) como el gran superior de la Orden del Orden de la Orden . Este fracaso de Charles fue ciertamente una oportunidad para el rito sueco, que probablemente habría desaparecido como los estrictos plantadores de observancia si las dos órdenes se hubieran fusionado.

Los detalles del rito sueco 

El rito sueco se divide en tres clases: 

St Jean Lodge

1. Aprendiz
2. Compañero

Iii. Maestro

St André Lodge

IV/V. Aprendiz y compañero de St André

1. Maestro de San André 

Capítulo

Vii. Hermano ilustre alto, o caballero del este

Viii. Muy ilustre hermano ilustre, o caballero de Occidente

1. Hermano iluminado 
2. Hermano alto iluminado 

El conjunto está coronado por un 11º grado, administrativo: el hermano, caballero y comandante muy iluminado de la Cruz Roja.

Inmediatamente vemos que el rito sueco está bajo el patrocinio de dos apóstoles, St André y St Jean. San André se cita en varios grados escoceses que se les calculan, porque es el santo patrón de Escocia. Pero aquí, es visto como el que presenta a Jesús, porque según el evangelio, fue el primer discípulo en seguir a Jesús, y fue él quien presentó a su hermano Simon (el futuro San Pedro) a Jesús. Y St Jean es importante en el rito sueco, no tanto como un evangelista como un visionario y autor de la apocalipsis, anunciando la Nueva Jerusalén. Como podemos ver, el rito sueco es resueltamente y cristiano, y solo los cristianos pueden ser recibidos allí.

Pero a diferencia de la mayoría de las órdenes masónicas o para-masónicas del siglo XVIII que afirmaban ser el patrimonio rosacruz, el rito sueco no estaba preocupado por la alquimia o el ocultismo práctico. Se centró solo en la teurgia, buscando así un contacto místico directo con la divinidad. En esto, recuerda la herencia martinézista del rito escocés rectificado y la tradición martinista.

Otra especificidad de Rito sueco es su relación muy profunda con la corona sueca. De Charles XIII, quien reinó de 1809 a 1818, todos los reyes de Suecia fueron estatutos grandes maestros de la masonería sueca. Solo el actual rey, Carl XVI Gustav (nacido en 1946) rompió con esta tradición, mientras que permaneció protector de la masonería en su país. El gran dominio ya no pertenece a la familia real.

El signo más notable de este vínculo privilegiado entre la masonería sueca y la corona sueca es la orden de Carlos XIII, establecida por Charles XIII en 1811. Es una orden verdadera verdadera de la Corona, que solo puede contar 33 miembros, y puede ser Dado a los masones merecedores, siempre que hayan recibido el 11º grado del rito.