La Gran Logia de Francia, dos Obediencias por un solo nombre

El nombre Gran Logia de Francia se puede confundir porque designa dos Obedencias masónicas francés distinto, que no tienen paternidad directa. Hoy, obviamente, el nombre Albergue de Francia Inmediatamente evoca la obediencia fundada en 1894, que es hoy, con 34 000 miembros, el segundo Obediencia masónica Francés en términos de número. Pero a menudo olvidamos que la primera forma de organización de las alojamientos franceses también tenía el nombre de Grande FRANCE LODGE. Incluso si la corriente Gran Logia de Francia reclama la herencia del primero Gran Logia de Francia, solo puede ser espiritual y simbólico, porque sus historias son muy diferentes y solo un enlace histórico muy tenue los vincula.

La primera Gran Logia en Francia: ¿1728 o 1738?

La masonería comenzó a extenderse en Francia alrededor de 1725, bajo el liderazgo de la Gran Logia de Londres fundada en 1717 (o más probablemente 1721). Los ingleses se usaban para constituir las principales logias provinciales (a menudo llamadas "inglés") en los países donde habían establecido logias. Los grandes maestros de estas grandes logias estaban al comienzo de los sujetos británicos. Francia no es una excepción: la primera Gran Logia en Francia (el nombre sigue siendo poco usado), se remonta a 1728 y sus primeros grandes maestros fueron inglés o escocés: el primero fue el duque de Wharton (figura controvertida en la historia masónica y de inglés Historia, que a veces era jacobita y a veces Hanovrian;

El primer gran maestro francés fue Louis Pardaillan de Gondrin, duque de Antin (1707-1743), elegido en 1738, y algunos consideran que uno no puede hablar de la Gran Logia de Francia solo desde ese momento. Murió a la edad de 36 años, no era un gran maestro solo cinco años y realmente no dejó ningún rastros de su compromiso masónico.

Desde la Gran Logia de Francia hasta el Gran Oriente de Francia (1743-1773)

El sucesor del duque de Antin fue un príncipe de la sangre, Louis de Bourbon-Condé, conde de Clermont (1709-1771), quien ejerció el gran dominio de 1743 a su muerte en 1771. Este período fue bastante agitado desde un punto masónico Ver por varias razones.

En primer lugar, no debe imaginarse que la Gran Logia de Francia era comparable a una obediencia masónica actual, ejerciendo una jurisdicción real en sus alojamientos. En una compañía de régimen antigua mucho más descentralizada que el sistema republicano, el poder del gran maestro se redujo bastante. Todas las logias lo reconocieron como tal, pero su poder real permaneció limitado a las alojamientos parisinos. En las provincias, siguiendo de manera un modelo aún feudal, las logias se organizaron en estructuras locales intermedias, como la Gran Gran Logia escocesa en Burdeos, la madre madre de Marsella, el Loge de Avignon o la Gran Logia de Masters regulares de Lyon, quienes fueron si podemos decir vasallos del Gran Maestro, pero ejerció su poder de una manera muy autónoma. Además, debido a sus deberes como Jefe de Príncipe de Bloodos y Ejército, el conde de Clermont a menudo estaba ausente y había delegado su poder a tres sustitutos, el banquero protestante Baur, el maestro de baile de Lacorne y el maestro de las solicitudes Chaillon de Jonville.

Esta estructura bastante débil tendría que enfrentar un nuevo fenómeno surgido en la década de 1740: la eclosión de altos grados masónicos. Ya en 1743, la Gran Logia de Francia era bastante hostil a la proliferación de estos nuevos títulos y se negó que sus titulares disfrutaron de cualquier honor o dignidad particular en las logias; Y a partir de su aparición alrededor de 1750, prohibió formalmente la práctica del grado de Kadosh. Sin embargo, la Gran Logia de Francia tuvo que componer con los rangos altos, ya que el fenómeno estaba creciendo. En el conflicto entre el Concilio de Caballeros del Este (sistema de 7 grado) al Concilio de Emperadores de Oriente Oriente y Occidente (Rito en 25 grados, que probablemente se confunde con el Rito de la Perfección, o Orden del Secreto Real, Origen, Origin Del antiguo rito escocés aceptado), el Gran Maestro más bien tomó la fiesta de los Caballeros Orientales. Pero fue con motivo de una de sus ausencias que dos de sus sustitutos (Lacorne y Chaillon de Jonville), con otros siete firmantes, todos miembros del Consejo de Emperadores del Este y Occidente, otorgados en 1761 la famosa patente de Étienne Morin, quien está en el origen del antiguo rito escocés aceptado. La autoridad del autor claramente no era muy grande si sus sustitutos se permitieran usar su sello para ratificar su conocimiento un documento que nunca habría aprobado, y que también revocó cuando se enteró de él solo en 1766.

Pero los problemas más importantes fueron las tensiones internas en la Gran Logia de Francia, donde dos corrientes comenzaron a competir rápidamente: los aristócratas, muchas especialmente en las logias parisinas, que eran más progresivas en los niveles filosóficos y religiosos, y los burgueses, la mayoría, la mayoría En las logias provinciales, que eran mucho más conservadoras en cuestiones de religión. El Partido Aristocrático, cuyo líder era Lacorne, tomó el nombre de "Lacornard", mientras que el campamento burgués se calificó como "Antilacornard", cada facción afirma representar la verdadera masonería.

A la muerte de Lacorne en 1762, el conde de Clermont se comprometió a reformar la Gran Logia de Francia y decretó que los cargos ahora serían electivos, y durante un período de tres años, mientras que antes, uno podría comprar un cargo venerable o Dignatario y ejercerlo de por vida. En las primeras elecciones de 1765, prevalecieron los "Antilacornards" y quince "lacornards" fueron expulsados ​​de la Lodge de Grande, incluido el editor de la Patente Morin. Se apresuraron a formar un nuevo albergue, "St-Lazare", que en 1776 se convirtió en "ST-D'E Bicoles del contrato social", afirmó ser "una matemática escocesa de Francia" y jugó un papel a los siguientes siglo en el desarrollo del antiguo rito escocés aceptado en Francia.

Pero la situación estaba lejos de ser resuelta. En St Jean d'Hiver 1767, los hermanos radiados se presentaron en la puerta del templo de la Gran Logia, cuya entrada fue rechazada a ellos. Llegaron a sus manos y forzaron la puerta, y la escena se volvió hacia la pelea general. Este escándalo casi público trajo al teniente general de la policía Sartine a suspender el trabajo de la Gran Logia, probablemente a pedido del gran maestro. La medición duró oficialmente hasta 1771, pero las actividades no cesaron. Los "Lacornards", que afirmaban ser la Gran Logia de Francia, continuaron creando logias, mientras que la Gran Logia legítima hizo lo mismo con las cartas anti -fechas.

Fue en este contexto polémico que la muerte del gran maestro, conde de Clermont, llegó en 1771. Su sucesor fue Louis-Philippe d'Orléans, duque de Chartres (1747-1793), Prince Progressive y Parlamentarianist, quien durante la revolución se sentará en la Asamblea Nacional bajo el nombre de Philippe-Egalité, votará por la muerte de Louis XVI y será guillotinado a su vez en 1793. Bajo su gran dominio, la Gran Logia de Francia realizó una reforma profunda, más democrática y centralizada. , no dar más poder a las logias de las provincias para contrarrestar al partido aristocrático parisino. Y en 1773, la Gran Logia de Francia reestructuró el nombre de Grand Orient de Francia.

Un cierto número de logias, que pretendían permanecer fieles a los viejos usos, incluida la irremovibilidad de los cargos, luego se constituyó como una gran cabaña de Francia, llamada Gran Logia de Clermont, que lleva el nombre del Gran Maestro anterior. Reintegraron el Gran Oriente en 1799. El Gran Oriente de Francia, por lo tanto, sigue siendo el único heredero directo de la primera Gran Logia en Francia.

Los orígenes distantes de la Gran Logia de Francia en 1894

La historia de la Gran Logia de Francia en 1894 se confundió originalmente con la del antiguo rito escocés aceptado, que informamos en un artículo anterior. Recordamos que en 1761, Étienne Morin recibió una patente que lo autorizó para difundir el rito de perfección en las Antillas francesas. Vimos anteriormente que esta patente fue ratificada por el sello del Gran Maestro de la Gran Logia de Francia, sin su conocimiento, y que la revocó tan pronto como lo consciente. Por lo tanto, la aventura de étienne Morin parece emanar formalmente de la Gran Logia de Francia, pero de hecho es fraudulentamente.

El rito de perfección distribuido por étienne Morin llegó a las colonias americanas y un grupo de masones franceses y estadounidenses (incluido Alexandre de Grasse-Tilly (1765-1847), el enriquecido de ocho grados, para llegar al antiguo rito escocés aceptado en 33 grados, cuyo primer Consejo Supremo fue fundado en Charleston en 1801. En 1802, Grasse-Tilly fundó con su padrastro Jean Baptiste Marie de La Hogue (1738-1822) El Consejo Supremo para las Islas Francesas de América.

De vuelta en París en 1804, Alexandre de Grasse-Tilly se comprometió a fundar un consejo supremo para Francia allí. Mientras que los estadounidenses solo consideraban el antiguo rito escocés aceptado solo como un sistema de altos rangos, comenzando en cuarto grado, los franceses habían desarrollado grados simbólicos para el rito. Los rituales de estos tres grados tenían como fuentes principales la divulgación del rito inglés de los antiguos "los tres golpes distintos" (1760) para los rituales de apertura y cierre, así como la disposición de las columnas y la asignación de nombres B a Aprendices y J y los compañeros, y el rito francés para las ceremonias de recepción. Fueron estos rituales los que se publicaron bajo el título de "Scottish Mason Guide" entre 1814 y 1821 (la página del libro lleva la mención "en Edimburgo. 58*** ").

Aquí, es necesario estar atento, porque los eventos se vincularán muy rápidamente. El 22 de octubre de 1804, con la ayuda de la alojamiento "St-Jean d 'Scotland del contrato social" donde había sido iniciado antes de su partida hacia las Antillas (la logia de "lacornards" expulsado en 1765), con fuerza Fundó una Gran Gran Logia Générale Écossaise destinada a reunir las logias simbólicas del antiguo rito escocés aceptado, bajo la férula del mariscal Kellermann, nombrado Gran Administrador.

El nacimiento de esta nueva Gran Logia no encontró el Asentimiento o el Gran Oriente de Francia, luego presidido por Jean-Jacques Régis de Cambacérès (1753-1824), Archichancelier de L'Impire, en sustitución del gran maestro Joseph Bonaparte, Nor Nor. Poder imperial, que tenía la intención de instrumentalizar la masonería controlando obedencias masónicas y limitando el número. Las negociaciones fueron lanzadas inmediatamente por Cambacérès, que condujo el 3 de diciembre de 1804 a un Concordat entre el Gran Oriente de Francia y el Consejo Supremo: las logias de la Gran Logia General Scottish se integraron en el Gran Oriente de Francia, mientras que los altos rangos de El antiguo rito escocés aceptado fue administrado por el Consejo Supremo. En estas bases, el Consejo Supremo se instaló definitivamente el 22 de diciembre de 1804, con Grasse-Tilly como un gran comandante.

El Concordat podría haber continuado si el Gran Oriente de Francia no hubiera constituido el 21 de julio de 1805, una gran junta directiva que comenzó a conferir el grado 33. Por lo tanto, el Consejo Supremo denunció el Concordat, y Cambacérès, en nombre del poder imperial, logró imponer una fórmula de compromiso: el Gran Oriente de Francia ahora administraría los grados del 1 al 18 y el Consejo Supremo del 19 a 33rd. Y el 1 de julio de 1806, Cambacérès fue nombrado Gran Comandante Soberano, reemplazando a Grasse-Tilly, en la campaña militar.

Aquí nuevamente, la situación podría haber durado así, si los nuevos eventos no hubieran perturbado las relaciones entre el Consejo Supremo y el Gran Oriente de Francia y cuestionar el compromiso de 1805. En 1812, el padrastro de Grassethilly, Jean Baptiste de La Hogue, Despertado en París, el Consejo Supremo para las Islas Francesas de América, dice el Consejo Supremo de Pompeya (llamado así por la habitación donde se reunió), que no era probable que simplifique las cosas.

En 1814-1815, en la caída de Napoleón, el Consejo Supremo, que estaba compuesto principalmente por dignatarios imperiales, tenía que detener sus actividades. El Gran Oriente de Francia le ofreció la fusión pura y simple de las dos obediaciones, que rechazó. Sin embargo, seis de sus miembros se unieron al Gran Oriente de Francia, que declaró a Caduc el compromiso de 1805 y reclamó todos los derechos del antiguo rito escocés de estilo, que él confió al Grand Comando de Rites, una nueva forma de la Gran Junta de 1805. Lo que finalmente se convertirá en los grandes ritos universitarios en 1826.

De regreso de Waterloo en 1815, Grasse-Tilly consideró la decisión del Gran Oriente de Francia como cero y no avenida y gracias al Consejo Supremo de las Islas de América despertados por su padrastro en 1812, creó un nuevo Consejo Supremo, dijo a Prado, a Prado, a Prado, a Prado. llamado después de su lugar de reunión. Fue excluido de él, y luego formó un tercer consejo supremo en la sede del Consejo Soberano de Islas de América, que también se llamaba Consejo Supremo de Pompeya. Por lo tanto, París se suponía que en ese momento se suponía que cuatro obediencia administrar el antiguo rito escocés aceptado: el Consejo Supremo de las Islas de América de Pompeya, el gran consistorio de los ritos del Gran Oriente de Francia, el Consejo Supremo de Prado y el Consejo Supremo de ¡Pompeya!

Ninguno de ellos logró imponerse, los Consejos Supremos Prado y Pompeya decidieron en 1818 confiar su administración al duque Élie Decazes (1780-1860), ministro del interior y futuro primer ministro de Louis XVIII. Conlie Decazes intentó reunir a los miembros de los diversos consejos supremos (incluido el de 1804) y agregar el Consejo Supremo de las Islas de América, y el 1 de enero de 1821, se formó el Consejo Supremo de Francia, con jurisdicción en talleres De 1 a 33 grados del antiguo rito escocés aceptado.

El nacimiento de la Gran Logia de Francia (1894)

El Consejo Supremo de Francia cruzó el siglo XIX con sus cambios en los regímenes, las revoluciones y sus desarrollos filosóficos y políticos. Desde 1848, más y más masones franceses, todas las obedencias combinadas, tomaron la causa de los ideales republicanos y democráticos, el libre pensamiento, el secularismo ...

Dentro del Consejo Supremo de Francia, muchas logias simbólicas comenzaron a desafiar la estructura estrictamente jerárquica y piramidal de la Orden. Comenzaron a afirmar que las logias simbólicas eran distintas de toda la estructura del rito y se agrupaban en una gran cabaña independiente organizada democráticamente. Sus primeros intentos en 1848 y en 1868 fueron un fracaso, pero en 1880, doce logias del Consejo Supremo hicieron secesión y formaron la Gran Logia Simbólica Escocia, que probablemente fue la más progresiva de todas las obediencias masónicas francesas, las preocupaciones de sus miembros que van Desde los ideales republicanos, democráticos y seculares hasta el anarquosindicalismo.

La nueva obediencia trató de unirse al Gran Oriente de Francia, con la que compartió varias peleas. Pero desconfiándose de la gran universidad de los ritos, temía volver a caer en un sistema donde los rangos mantenían cualquier preponderancia y la fusión no estaba hecha.

Ya en 1887, la idea de reunir las logias de la Gran Logia escocesa simbólica y las logias simbólicas permanecieron bajo la jurisdicción del Consejo Supremo en una nueva obediencia independiente. Para este propósito, el Consejo Supremo creó la Gran Logia de Francia en 1894 y reunió todas sus logias, esperando las logias del Gran Logia escocés simbólica a su vez la nueva obediencia. Pero las nuevas disensiones impidieron la fusión.

Después de este fracaso, el Gran Logia escocés simbólica disminuyó. Una docena de sus logias reunió a la Gran Logia de Francia en orden disperso, cinco se unieron al Gran Oriente de Francia, y la mayoría de los otros se disolvieron. Solo dos logias permanecieron fieles y reconstruyeron la gran albergue escocesa simbólica a principios del siglo XX. Después de haber admitido el principio de diversidad, la nueva obediencia tomó el nombre del gran albergue escocés simbólico mantenido y mixto. Considerado demasiado anarquista, no fue reconocido por la ley humana.

Las disensiones internas pronto estallaron la nueva obediencia mixta, se disolvieron varias logias, mientras que otras se unieron a la Gran Logia de Francia o al Gran Oriente de Francia. En 1909, solo quedó un albergue, "Diderot", que se unió a la Gran Logia de Francia en 1911, poniendo así un final final a la aventura de la Gran Logia Symbolic Scotté.

Sea como fuere, se logró el objetivo de que los fundadores de la Gran Logia escocesa simbólica se habían establecido por sí misma: las logias simbólicas del Consejo Supremo habían ganado su independencia y se rigieron dentro de una obediencia a la democrática funcional, la Gran Logia de Francia.

La historia que condujo a la creación de la Gran Logia de Francia en 1894 fue larga y tortuosa. Esta obediencia difícilmente puede afirmar que es del patrimonio de la primera Gran Logia en Francia, porque el doble eslabón histórico que lo vincula es muy delgado: es la patente Morin de 1761, que fue, notamos, emitido de manera irregular, y el "St-Jean d'Acosse Contract" Lodge of the Social Contract ", formado por los hermanos excluidos de la primera Gran Logia en Francia en 1765. Esto no resta valor al valor del Gran Logia de Francia Desde 1894, cuyos trabajos y producciones siempre han sido de alta calidad.