El templo de la masonería

La noción de Templo es central en Masonería y el objetivo de este último a menudo se describe como construir el Templo de la humanidad. Pero que Templo ¿Estamos hablando? El símbolo de este edificio es, por supuesto, el Templo de Salomón, Pero las interpretaciones que se pueden dar son mucho más amplias. Pero el Templo no es solo la figuración simbólica del propósito del Masonería : Este término también se usa en Masonería en un sentido mucho más concreto y a menudo designa las premisas donde Masones Reúnase para trabajar, o incluso en el edificio donde se encuentra la sala ritual adecuada.

El templo de Salomón

El Templo de Salomón es el prototipo del templo en la masonería, y esto se remonta a los usos de los antiguos constructores ingleses. Si los "cargos antiguos" más antiguos conocidos, el Regius (alrededor de 1390), no mencionó el Templo de Salomón, este tema aparece del Cooke (alrededor de 1410), el segundo documento más antiguo de este tipo que nos ha llegado. Y será absorbido por todas las versiones posteriores, así como por todos los antiguos catecismos masónicos ingleses y escoceses al final del siglo XVII y principios del siglo XVIII.

En un mundo en gran parte cristianizado, era obvio que los antiguos constructores y los primeros masones toman el simbolismo bíblico del templo de Jerusalén, porque lo que otro texto de referencia podría haber ilustrado mejor la grandeza de la mampostería. El templo ofrece así a la masonería una historia fundadora de los orígenes de la profesión, tanto como la perspectiva en la que funciona. Por lo tanto, el Templo de Jerusalén se puede tomar en el primer sentido: la masonería trabaja para la gloria de Dios. Era el diseño original, y continúa en la masonería anglosajona. La masonería latina, particularmente francesa, fue durante el siglo XIX para alejarse de esta perspectiva "religiosa" para adoptar una postura más humanista y racionalista. Por lo tanto, el templo se ha convertido en muchos masones en el Templo de la Humanidad, es decir, la imagen de un mundo mejor para el advenimiento del que pretenden trabajar.

Cualquiera sea la opción elegida, el Templo de Jerusalén sigue siendo el mito fundador de la masonería y le proporcionó muchos de sus símbolos, comenzando con las dos columnas B y J. 

Templo o Logia?

Independientemente de su inscripción en la tradición bíblica, el término templo en sí es significativo. En la Biblia, no hay duda de "Templo", sino de "casa YHWH". La palabra templo proviene del "templum" latín, cuyo significado más conocido hoy designa un edificio dedicado a una actividad de culto. 

Pero esta palabra latina, que tiene el mismo origen que el "temenos" griego, designó por primera vez un espacio delimitado prácticamente para ejercer la adivinación. Concretamente, el presagio trazó mentalmente un espacio en el cielo y observó a las aves: si penetraron este espacio por la derecha, era una señal favorable, pero si lo hicieron a la izquierda, es un mal presagio. Luego, por extensión, el "Templum" llegó a describir el recinto de un santuario, luego el santuario mismo, cuyo nombre era originalmente "fanum", de ahí la palabra profana (literalmente "frente al santuario").

Por lo tanto, la Logia puede calificarse como un templo, como es el caso en ciertos ritos masónicos, como el antiguo rito escocés aceptado y el rito escocés rectificado, sin tener que referirse al templo de Jerusalén. Antes de tener locales permanentes, las logias se reunieron en cualquier lugar y el hecho de dibujar la pintura con tiza o carbón en el suelo creó el espacio sagrado virtual en el que podría tener lugar el ritual. Por lo tanto, es correcto que podamos calificar el Temple Lodge.

Por otro lado, el uso del mismo término para designar tanto un espacio sagrado virtual como el santuario de piedra de Salomon es una fuente de malentendidos. Ciertos rituales masónicos, por lo tanto, terminaron identificando el albergue en el Templo de Jerusalén. Pero esta identificación es problemática por diferentes razones.

En primer lugar, el simbolismo masónico del templo de Jerusalén asume que los masones están construyendo este templo. Por lo tanto, no pueden reunirse en un lugar que están construyendo.

Entonces, las menciones de los antiguos catecismos masónicos ingleses y escoceses son claras. A la pregunta "¿Dónde está el primer albergue?", Responden "bajo el porche del Templo de Salomón". El albergue está en relación con el templo, pero no se fusiona con él.

Otras afirmaciones de rituales y catecismos masónicos también indican que el albergue se ensambla fuera del templo. Así, la mención de la bóveda estrellada que cubre el albergue, y la altura de este último, que tiene innumerables codos.

Finalmente, la cuestión de la orientación y el lugar de las columnas B y J. La descripción bíblica del templo de Jerusalén está clara: el templo estaba orientado de este a oeste, pero el santo santos (el santuario propiamente dicho) se ubicó Occidente y es la puerta, enmarcada por las dos columnas, que era hacia el este, para dejar entrar la luz del sol naciente. El albergue también está orientado de este a oeste, pero el lugar más sagrado está en el este, como el coro de las iglesias cristianas. 

El punto de contacto entre el templo y el albergue es, por lo tanto, la puerta y las dos columnas. La columna J se colocó hacia el sur y la columna B al norte, como es el caso en los ritos masónicos del tipo "antiguo" (antiguo rito escocés aceptado y todos los ritos anglosajones). Pero las dos columnas estaban fuera del templo, mientras que son buenas dentro del albergue. 

Sagrado y profano

Por lo tanto, el albergue es un espacio distinto, pero contigua al templo. Cuando el masón sale del albergue, ingresa al templo, o al menos en el sitio del templo que aún no está terminado o consagrado. Este lugar sigue siendo profano, pero es precisamente la tarea del masón de sagrada por su trabajo. La relación dialéctica "sagrada - profana" es, por lo tanto, bastante compleja.

El albergue es un lugar sagrado o sagrado, pero solo cuando los masones se reúnen allí durante el ritual. Por lo tanto, puede describirse perfectamente como un "templum" en el sentido antiguo, es decir, un espacio sagrado virtual y temporal. Cuando los masones abandonan el albergue, uno podría imaginar al principio que están entrando en el mundo profano. Pero de hecho, simplemente regresan al sitio del templo, es decir, el vasto proyecto del mundo, donde trabajan incansablemente en la construcción de un mundo sagrado.

Este trabajo es interminable y solo la esperanza de que su trabajo no sea en vanos masones de guía. Pero identificar el Presentar Con el templo en sí mismo arriesga a empujar a los masones a creer que su trabajo está terminado y descansando en sus laureles. ¿Se puede completar el templo? Es un señuelo. La tradición bíblica y masónica nos muestra la precariedad de este formidable proyecto que representa el templo: destruyó a los babilonios por primera vez, Zorobabel lo reconstruye, para ser finalmente destruido definitivamente por los romanos. No se adquiere nada y el templo ideal aún está por venir. Si no, ¿para qué se usaría la masonería?