¿Los templarios, antepasados ​​de los masones?

EL Templarios¡! Este nombre solo está soñando y evoca una épica caballerosa, un final dramático, pero también promesas de tesoros enterrados y secretos bien guardados. EL Templarios Siempre haga una receta en literatura de aventuras, cine, videojuegos y, por supuesto, literatura esotérica. No se debe superar la masonería, ya que varias calificaciones masónicas e incluso ritos enteros se han basado en la leyenda de la supervivencia de Templarios. Pero, ¿de dónde viene esta locura duradera? ¿Qué tienen el Templarios ¿Haberse establecido tan fuerte y permanentemente en nuestra imaginación? Es el misterio que parece rodear su orden, su largo establecimiento en el este, su fabulosa riqueza y, sobre todo, su trágico final. Y por supuesto, el hecho de que Templarios Ya no existe una gran libertad para proyectar todo tipo de especulaciones a veces arriesgadas en ellos: ya no están allí para defenderse. ¿La historia auténtica de los templarios justifica todas las leyendas que se han desarrollado en torno a esta orden religiosa?

Orígenes de los templarios 

El orden de los templarios aparece con motivo de las cruzadas. Podríamos llenar cientos de páginas para contar su historia, pero solo recordaremos las características más importantes. En 1118, nueve caballeros eligieron unirse en Jerusalén para proteger a los peregrinos, que eran presas de muchos ataques. Se dedicaron a la vida religiosa ante Gormond (a menudo deletreaban Garimond), el patriarca latino de Jerusalén, pronunciando los votos de castidad, pobreza y obediencia, de acuerdo con la regla de San Augustín en uso entre los cánones del Spulcher, a los que eran Al principio adjunto. 

Convencido de la utilidad de tal milicia en la Tierra Santa, el rey de Jerusalén Baudoin II les otorgó parte de su palacio, correspondiente a la mezquita actual El Aqsa, que luego se creía que estaba ubicada en el sitio del antiguo Templo de Jerusalén . Es por eso que estos Caballeros Templarios se llamaban comúnmente, el nombre oficial de la Orden es milicia de los pobres caballeros de Cristo y el Templo de Salomón. 

Esta nueva congregación fue aprobada canónicamente por un Consejo Regional celebrado en Nablus en 1120. Y en 1127, cinco de sus miembros, incluidos Hugues de Payns, su jefe, y André de Montbard, sobrino de Bernard de Clairvaux, emprendieron una gira en Europa para Europa por Cosecha fondos, reclutar caballeros y tener un nuevo estado sin precedentes aprobado por la iglesia, el de Monk-Soldat. Lo que hizo el Papa Honorio III en el Consejo de Troyes, celebrado el mismo año. Los templarios también recibieron una nueva regla, escrita para ellos por Bernard de Clairvaux.

Los templarios se convirtieron así en el primer ejército permanente del reino latino de Jerusalén, seguido de la Orden de San Jean de Jerusalén (nacido alrededor de 1080 y aprobado en 1113 como una orden del hospital, se convirtió en soldado en 1182) y los Caballeros Teutónicos (( Orden militar militar y religioso alemán, nacido como hospital en 1190 y se convirtió en militares en 1199).

Expansión templaria

Exaltando la dimensión espiritual de la caballería, en un momento en que las primeras novelas de caballería aparecieron en particular tratando de la búsqueda del grial, los templarios ofrecieron una forma de realizar las expectativas de muchos caballeros europeos. El reclutamiento y las donaciones se aclararon, haciendo que el primer mundo sea multinacional del mundo, con una red de comandancia muy densa. La mayoría de las comandantes, ubicadas en Occidente, se convirtieron en la base económica de la rama de combate activo en Tierra Santa. Al contrario de lo que a menudo imaginamos, había muy pocos Caballeros Templarios en Europa, aparte de la Península Ibérica, donde se comprometieron militarmente desde mediados del siglo XII: la mayoría de las comandantes eran granjas dirigidas por sargentos, es decir De origen no nebno, vestido de negro o marrón, y no de la famosa bata blanca, adornada con la Cruz Roja desde 1147. 

Esta red económica permitió a los templarios también convertirse en banqueros. Quien quisiera ir a la Tierra Santa podría depositar dinero en un establecimiento templario europeo y recibió un recibo que le permitiera retirar este dinero en otro establecimiento de orden en el este. Incluso vinieron a prestar dinero, principalmente a los soberanos que querían organizar una cruzada.

Políticas pragmáticas 

En Tierra Santa, los templarios no solo tenían una actividad bélica y estaban muy involucrados en la diplomacia. Los cruzados que aterrizaron de Europa estaban llenos de certezas simplistas, acaban de luchar contra los sarracenos y, con un poco de suerte, regresaron a casa, sin preocuparse por las consecuencias. Los templarios, como las otras órdenes militares, se instalaron allí y permanecieron allí. Por lo tanto, no podían permitirse estar en una guerra permanente con todos los musulmanes y necesariamente deben tener alianzas, a veces con el Sultán de Damasco contra el Sultán de Egipto, o viceversa, componer con poblaciones locales no cristianas y tratar con los famosos "asesinos" ("Orden mística mística", dirigida por la "Vieja montaña", y solo una franja, el Fedayin, era una lucha).

Los templarios también tuvieron que navegar entre los intereses de los soberanos europeos que tenían la intención de encontrar algún prestigio en sus acciones a menudo irreflexivas en la Tierra Santa. Y, por supuesto, tuvieron que tener en cuenta las órdenes militares rivales (Caballeros de St-Jean y Teutonics), que no necesariamente defendieron la misma política que ellas. El programa Templario original, muy simple en su declaración básica "Defender la Tierra Santa", resultó ser muy complejo y requirió muchos compromisos.

La caída del reino latino de Jerusalén 

Minado por las disputas del intestino incesante y cruelmente carente de apoyo continuo de los estados europeos, el reino latino de Jerusalén finalmente se perdió. En primer lugar, Jerusalén fue asumido por Saladino en 1187, que también confiscó ciudades portuarias como St-Jean d'Acre. Los cristianos tuvieron que recurrir a Tire. Pero reanudaron su mano un poco durante la tercera cruzada, dirigida por Philippe-Auguste y Richard Coeur de Lion. En 1191, este último recuperó St-Jean d'Acre, que se convirtió en la nueva capital de lo que quedaba del reino de Jerusalén. Pero Jerusalén permaneció definitivamente en manos de los sarracenos. 

Los soberanos europeos seguían argumentando el título de Rey de Jerusalén y Anarquía se extendieron en esta apariencia de reino, que solo los templarios, los hospitales y los teutónicos intentaron mantener fuera del agua. Pero se dividieron entre ellos y en realidad sirvieron diferentes intereses externos. Apenas era solo en la sede de St-Jean d'Acre por el Sultán de Egipto en 1291 que realmente luchaban contra el codo, pero era demasiado tarde. La ciudad cayó el 18 de mayo de 1291, poniendo fin a la existencia del reino latino de Jerusalén. Los templarios aún lo ignoraron, pero sus días se contaron desde ese momento.

El extremo trágico de los templarios 

Después de la pérdida del reino de Jerusalén, los templarios establecieron el asedio de la orden en París, sin dejar de reclamar una nueva cruzada (que habría sido la décima) para reconquistar Jerusalén. Pero nadie parecía listo para embarcarse en tal aventura, y especialmente para asumir los costos. Considerable poder económico y militar, los templarios se encontraron de una manera sin utilidad. Situación peligrosa, especialmente cuando eres acreedor del rey de Francia, en este caso Philippe IV, dice el Bel. 

El reinado de Philippe le Bel estuvo marcado por la centralización administrativa y el abandono progresivo de los usos feudales, por la generalización del impuesto en todo el reino de Francia y por las crisis monetarias perpetuas ... en 1306, expulsó a los judíos de Francia, no sin habiendo confiscado todas sus propiedades. Philippe le Bel se mostró mucho dinero a los templarios y primero había imaginado resolver este problema fusionando el orden de los templarios y el de los hospitales de la Santa Jerusalén y ser elegido Gran Maestro de esta nueva orden unificada. Este proyecto encontró un final de no recibir, tanto templarios como hospitales. Pero el maestro del hospital estaba en Rodas, fuera de alcance, mientras que el de los templarios vivía en París. Y fue en los templarios que Philippe le Bel de dinero ...

Luego se estableció una gran maquinación y, sobre la base de (manifiestamente calumniantes) denuncias de un antiguo templario excluido de la orden, Philippe Le Bel ordenó su arresto por todo el reino para el viernes 13 de octubre de 1307, y se lanzó contra ellos un procedimiento legal por herejía. El Papa Clément V, quien debía el tiare pontificio a Philippe Le Bel, difícilmente podría seguir las órdenes de los rey, con más o menos buena voluntad.

Bajo tortura, muchos templarios admitieron todo por lo que fueron criticados: negación de Cristo, esputo sobre el crucifijo durante su recepción secreta, adoración del Baphomet, Simmony, Sodomía, etc. Pero no debemos ser engañados por estas confesiones, obtenidas más bajo tortura: en los juicios por herejía, no buscamos descubrir lo que realmente había sucedido, pero primero establecimos una lista de turpitud generalmente atribuidas a los herejes y este formulario fue confirmado por el acusado. Básicamente, es como si la fiscalía escribiera la acusación antes de que el juez investigador escuchara a los acusados.

Muchos templarios terminaron en la pira y, en 1312, al final del Concilio de Viena, Clément V abolió la Orden del Templo, cuya propiedad estaba dedicada a los Hospitallers de St-Jean de Jerusalén, que tuvo que pagar 200,000 libras del torneo Torneos (aproximadamente 3.8 millones de euros) durante tres años al rey de Francia, en compensación por los costos causados ​​por el juicio. Mucho menos de lo que Philippe Le Bel estimó, sin duda. En cuanto al destino de los miembros de la orden, se estableció de la siguiente manera: los que eran inocentes o que habían confesado serían asignados una pensión y podrían vivir en una casa de la orden (ahora perteneciente al hospital) o retirarse a otro El orden religioso, y aquellos que se habían negado a admitir o regresaron a sus confesiones serían condenados en todo el rigor de la ley canónica.

Restable Los últimos cuatro dignatarios principales de la Orden, en el destino del cual Clément V tardó en decidir: Jacques de Molay, Maestro del Templo, Geoffroy de Charnay, tutor de Normandía, Hugues Pairaud, Preceptor de Francia y Geoffroy de Gonneville , Tutor de Aquitania. Estos cuatro hombres todavía esperaban una decisión de clemencia del Papa. En diciembre de 1313, se designó una comisión de tres cardenales para resolver la pregunta, una comisión que convocó a un consejo en París para el 11 de marzo (o 18) de marzo de 1314. Los cuatro dignatarios templarios comparados ante una audiencia de teólogos, con la esperanza de tener la oportunidad Para colocarse bajo la protección del Papa, pero fue solo escuchar que estaban condenados a la emulación, es decir, un encarcelamiento perpetuo muy estricto. Jacques de Molay y Geoffroy de Charnay luego se reconstruyeron, proclamando que eran inocentes, así como toda la orden, y que sus confesiones solo habían sido apoyadas bajo tortura. Regresaron a sus confesiones y, por lo tanto, se relajaron, responsable de la estaca. Los Cardenales suspendieron la sesión y dieron la deliberación al día siguiente. Pero tan pronto como estaba al tanto de lo que había sucedido, Philippe Le Bel ordenó que Jacques de Molay y Geoffroy de Charnay se quemaron animados el mismo día, que se realizó en la isla de los Javiaux, también llamó a la isla a los judíos, a continuación, a continuación. a la isla de la ciudad. Se dice que en la pira, Jacques de Molay llamó a Clément V y Philippe Le Bel que comparecieran ante la Corte de Dios en el año. ¿Es cierto? Sin embargo, lo que se demostró es que Clément V murió el 20 de abril de 1314 y que Philippe Le Bel lideró en la tumba el 29 de noviembre.

Supervivencia templaria 

El tratamiento templario no fue el mismo en todos los países. Ningún soberano los continuó con tanto celo como Philippe Le Bel, y si se produjeron arrestos e interrogatorios, la tortura no se aplicó sistemáticamente y confesiones muy raras. El hecho es que la orden fue abolida universalmente por el Papa en 1312. Esta decisión tenía la fuerza de la ley en todas partes. Por lo tanto, los antiguos templarios se unieron a otras órdenes religiosas, en todos los países católicos. 

Fue solo en la península ibérica que los templarios sobrevivieron colectivamente, porque la reconquista requería sus habilidades bélicas. Pero creamos para ellos dos nuevos órdenes, la Orden de Montesa en el reino de Aragón y la Orden de Cristo en Portugal. Por lo tanto, estas dos órdenes ibéricas son sucesores de la Orden del Templo, pero no estrictamente hablando de supervivencia.

En cuanto a la supuesta supervivencia de los templarios en Escocia, que habría sido protegido en una supuesta orden de St-André du Chardon creada por Robert Bruce en reconocimiento de su supuesta participación en la batalla de Bannockburn en junio de 1314, no tiene una base histórica. The evidence that would constitute the so-called Tempes Templières and the chapel of Roslyn have been rejected by historians: the tombstones are burials of Scottish knights and the chapel of Roslyn dates back to the 1440s, therefore more than a century after the abolition of the Orden del templo. Esta leyenda romántica de la batalla de Bannockburn no apareció en los círculos masónicos de Escocia hasta 1843.

La supervivencia de la Orden del Templo en Escocia es, por lo tanto, una ficción, que nació dentro de la masonería del siglo XVIII.

Masones, herederos de los templarios?

Diferentes factores llevarán a algunos masones europeos a reclamar a los templarios en el siglo XVIII. En primer lugar, una cuestión de orden sociológico: bajo el antiguo régimen, la mayoría de los masones, y en particular sus líderes, eran de origen aristocrático. Fingir ser descendientes de los constructores de la catedral era muy poco prestigioso para ellos, y estábamos buscando orígenes más gloriosos. El famoso discurso de Ramsay (1738) dio un primer paso: los masones serían los descendientes de los Caballeros cruzados. Este discurso fue en el origen del desarrollo en 1740 de los primeros grados masónicos caballerescos altos, comenzando con el Caballero Oriental. Todavía no se trata de templarios, pero los temas de caballería y cruzadas, naturalmente, llaman a los templarios.

Otro factor, el siglo de la Ilustración fue el de la filosofía y las primeras disputas del despotismo eclesiástico y real. Los templarios, asesinados injustamente por la coalición de un rey y un papa, podrían representar el prototipo de todos los que luchan contra la opresión religiosa y política e incluso se convirtieron en los primeros mártires de la causa de la libertad.

Finalmente, el misterio que rodeó muchos aspectos de la historia de los templarios permitió las especulaciones más peligrosas. ¿Habían sido condenados porque tenían una doctrina secreta? ¿Habían tenido acceso a algunos secretos misteriosos en el este? ¿No indicó su fabulosa riqueza que habían descubierto la piedra del filósofo?

La figura mítica de los templarios tomó varias formas, dentro de diferentes grados o ritos masónicos. En Francia, el grado masónico más importante de Masonic apareció alrededor de 1750, en forma del sublime caballero eligido, que luego se convirtió en el Caballero Kadosh, el actual 30º grado del antiguo rito escocés aceptado. Desarrollado sobre la base de los grados de funcionarios electos, Avengers of Hiram, este grado describe la historia de una orden ancestral, que habría comenzado con los constructores del Templo de Salomón, se habría convertido en los Esesenes, quienes, durante las Cruzadas, Se unirían a los templarios, cuyos sobrevivientes, habiéndose refugiado en Escocia, finalmente habrían creado la masonería. El marco de la leyenda escocesa se colocó y iba a aumentar. Algunos masones incluso imaginaron que la leyenda masónica de Hiram solo enmascaraba la historia del fin de los templarios y la tortura de Jacques de Molay, y se creía que veía la prueba en las iniciales de las palabras sagradas de los grados de aprendices, de compañero de compañero. y Maestro: J. B. M., para Jacobus burgundus molensis, o Jacques, Bourguignon, De Molay.

Los templarios, alegoría de la dinastía Stuart

La masonería alemana irá mucho más lejos, viendo que aparece un orden masónico completo, cuyo objetivo fue la restauración de la orden del templo y la restitución de todos sus bienes: estricta plantilla de observancia, fundada a partir de 1754 por el Barón de Hund (1722- 1776), y que se convertiría en el régimen escocés rectificado en 1782. La leyenda de la estricta observancia del templo era en realidad doble: combinaba el tema de la restauración de los templarios con la de la restauración en el trono de Inglaterra de la Dynasty Stuart, expulsada desde la gloriosa revolución de 1688 que había llevado a Jacques II a la caída. Hund afirmó haber sido recibido por un misterioso caballero en el Plumet rojo, que habría sido, según él, nada menos que Charles-Édouard Stuart (1720-1788), conocido como "el joven contendiente", nieto de Jacques II. Y fue Charles-Édouard quien le habría dado a Hund la misión de restaurar la orden del templo.

Aquí hemos entrado en el pie completo en los Imbroglios políticos finales que marcó la historia de Inglaterra hasta la extinción de los descendientes directos de Jacques II (muerte de Charles-Édouard en 1788), y que marcó el desarrollo de la masonería moderna y la masónica Altos rangos en toda Europa. Sería imposible describir todas las aventuras dentro de los límites de este artículo, pero los elementos principales deben ser recordados.

La primera masonería especulativa inglesa nació bajo el reinado de Jacques I Stuart, que fue al mismo tiempo Jacques VI de Escocia. Es claramente bajo su ímpetu que se creó esta nueva institución, para reproducir el modelo de mampostería escocesa, adquirida al rey. Los masones ingleses parecen haber jugado un papel discreto pero importante en el campamento realista durante la guerra civil de 1642-1646, y por reconocimiento, Carlos II fue muy favorable para ellos después de la restauración de la monarquía en 1660. Durante la gloriosa revolución de 1688, que puso fin al reinado de Jacques II, la separación de la masonería. Una parte, que se llama "jacobita" por referencia a Jacques II, más conservadora y católica, se mantuvo fiel al Stuart, mientras que el otro, más liberal y protestante, eligió apoyar a Guillaume d'Oran iba a terminar fundando la Gran Logia de 1717. Si la masonería fue transmitida oficialmente en Europa por la Gran Logia de 1717, Jacobite Lodges también estaba bien establecido, si no en Saint-Germain en Laye, donde había encontrado la Corte de Jacques II. refugio. Parece claramente que los jacobitas buscaron usar la masonería para atraer simpatías y posiblemente apoyo a su causa, y que los altos grados masónicos eran sus principales medios de propaganda: lo que podría haber asumido que bajo la reconstrucción del templo por Zorobabel o la supervivencia y la supervivencia y la supervivencia ¿La restauración de los templarios ocultó las afirmaciones dinásticas de los Stuarts? Tampoco es coincidencia que hayamos podido calificar la proliferación de altos grados masónicos en el siglo XVIII del quisismo, si muchos grados y ritos masónicos todavía se llaman "escoceses" hoy y si todos los títulos masónicos informan que todos los templarios tienen Sobrevivido al refugiarse en Escocia.

Entonces, ¿todo es lanzar?

¡Por supuesto que no! Estas consideraciones históricas no toman nada del valor simbólico de las calificaciones masónicas escocesas o templarias o los ritos masónicos. Tenían suficiente fuerza en sí mismos para conocer un desarrollo posterior que ya no tendrá ninguna relación con la historia de los Stuarts. O más bien, los símbolos y los ritos que transmiten son capaces de alimentar nuestra imaginación y nuestra espiritualidad mucho más allá de las intenciones políticas de quienes los habían creado. 

Pero una cosa es segura: la masonería no desciende de los templarios y, si diferentes razones podrían llevar a los masones a decir herederos de los templarios en el siglo XVIII, es un contexto político particular que ha fijado definitivamente los contornos que quiere Escocia ser el refugio templario y la cuna de la masonería.