Las columnas del templo en la masonería

EL dos Columnas del templo de Jerusalén Juega un papel importante en los rituales masónicos y los vemos representados en muchos objetos simbólicos (alfombra de alojamiento, delantales y cables maestros de albañil ...). Estos dos Columnas cada uno lleva un Nombre hebreo, más a menudo representado por su carta inicial, B o J. Allá Columna B se atribuye a Aprendiz y el Columna J a Compañeros en Ritos masónicos conocidos como antiguos (Ritos anglosajones, comoEmulación, York, Estándar de Escocia..., pero también el antiguo rito escocés aceptado ...), y es todo lo contrario en los ritos modernos que se llaman (rito francés, régimen escocés rectificado ...). Por extensión, también llamamos Columnas EL Configuración de asientos en el que los masones tienen lugar en el albergue durante los atuendos rituales: el Columna de Norte Bienvenida Aprendiz y el Columna de Sur EL Compañeros, mientras que los maestros pueden elegir uno u otro indiferentemente.

Orígenes de las dos columnas masónicas

Las dos columnas aparecen en el relato bíblico de la construcción del Templo de Jerusalén por Salomón (1 Reyes 7,13-22 y 2 Crónicas 3.15-17). Estaban en bronce, pero las dos descripciones difieren ligeramente en cuanto a las dimensiones, y solo el primer libro de reyes dice explícitamente que son obra de Hiram, que el rey Hiram de Tyr había enviado a Salomón a Salomón.

Las dos columnas se erigieron frente al templo, enmarcando la entrada que estaba ubicada en el este para acomodar el sol ascendente. La columna Yakîn (Jakin en rituales masónicos) se colocó a la derecha, y la columna Bo’az (boaz o booz en los rituales) a la izquierda. Aquí es donde difieren los rituales masónicos del rito antiguo o moderno.

Posición de las dos columnas: Derecha e izquierda, sur y norte?

La confusión sobre la posición de las dos columnas en los rituales masónicos demuestra el perceptor de la serie de Kaamelott económica: "Bueno, la izquierda, la derecha, allí. ¡Estamos girados, lo cambia todo! Y este es exactamente el problema que surge para las dos columnas del templo: ¿cómo se gira cuando especifica a la derecha y a la izquierda? El texto bíblico parece poco claro para aquellos que ignoran el hebreo y no conocen la orientación del mundo en el pensamiento hebreo.

Para nosotros hoy, la orientación habitual es el norte, como nuestras tarjetas de geografía: el norte en la parte superior, el sur en la parte inferior, el oeste a la izquierda y el este a la derecha. Pero los antiguos hebreos se movían hacia el este, al sol creciente. El término orientación proviene de allí. De repente, la derecha es el sur, el norte izquierdo. El lenguaje hebreo también no deja duda: Yâmîn, que es la posición dada a la columna J en la Biblia, significa tanto "(mano) derecho" como "Sur".

Por lo tanto, la posición de las dos columnas del templo es clara. La columna B está al norte y la columna está J en el sur. Desde un punto de vista histórico, por lo tanto, son los ritos masónicos antiguos que se les llaman así. Y son los ritos modernos los que invierten su posición alrededor de 1730, para destacar de los viejos o engañar a aquellos que intentarían ingresar a la caja utilizando los viejos secretos.

Columnas en relación con el templo y el albergue

Entonces surge otra pregunta: ¿se superponen la alojamiento y el Templo de Salomón? En términos absolutos, la columna J está en el sur y la columna B al norte. Pero cuando está a punto de ingresar al Templo de Salomón, le da la espalda al este para ir al oeste, por lo que la columna J (sur) está a su izquierda y columna B (norte) a su derecha.

Como resultado, si las columnas se colocan de una manera históricamente correcta, como en los antiguos ritos masónicos, el Logia y el Templo de Salomón obviamente no se cubren. La entrada al templo correspondería a la puerta del albergue porque estaba orientada de este a oeste, mientras que el albergue está orientado de oeste a este. Entonces, cuando sales del albergue, ¡entras en el templo! ¿Cómo explicar esto? La clave se encuentra en algunos antiguos rituales masónicos que, en la pregunta "¿Dónde se celebró la primera logia?", Responda "en el punto de vista del Templo de Salomón". Y es lógico. Los masones construyen el templo, que es, por lo tanto, su sitio, y aún no es un lugar sagrado. Cuando se unen ritualmente, dejan simbólicamente el sitio para ingresar al espacio sagrado que es suyo, el Logia. Obviamente, es erróneamente que algunos rituales masónicos hacen de la logia masónica una representación del Templo de Salomón, cuando solo describe su cuadrado.

Las dos columnas en el corazón del desarrollo de la masonería especulativa

Una de las fuentes de la primera masonería especulativa, la masonería inglesa, no es una duda de la mampostería de la "palabra del masón" que apareció en Escocia a principios del siglo XVII, una forma de transición entre la mampostería operativa y la masonería especulativa . Los albañiles escoceses comenzaron a admitir notables en sus filas que no eran por la profesión, a rescatar las cajas y adquirir apoyo en la sociedad: se les llamó los albañiles aceptados. El fenómeno fue atestiguado en Escocia en el año 1600.

Es obvio que los masones operativos no iban a revelar a estos masones aceptados los secretos reales de la profesión. Por lo tanto, nos contentamos para transmitirles, durante una ceremonia ritual, la "Palabra de Masón", que tal vez correspondía a las palabras de reconocimiento de los albañiles operativos escoceses, pero ningún documento puede dar fe de ella. Ahora la "palabra de masón" consistía en la transmisión del nombre de las dos columnas B y J.

Es cierto que la primera masonería especulativa en inglés, fundada bajo el impulso del rey de Inglaterra, Jacques Ier Stuart (que ya reinó en Escocia bajo el título de Jacques VI), fue inspirado por usos masónicos escoceses y, en particular, el nombre de la transmisión ritual el nombre del nombre de las dos columnas.

La leyenda de las dos columnas

Por otro lado, es extraño que la primera masonería especulativa en inglés no intentara conectar las dos columnas del sistema escocés con una tradición muy bien atestiguada en los antiguos masones operativos ingleses: la leyenda de las dos columnas.
Esta leyenda aparece en la parte histórica de los viejos cargos (viejos deberes), estas colecciones de regulaciones e historias históricas de los antiguos masones operativos ingleses, cuya escritura se extiende entre el final del siglo XIV y XVIII. Según esta leyenda, los cuatro hijos de Lamek, antepasados de los oficios (Yabal para la reproducción, Yabal para la música, Talt Cain para Forge y Naama para tejer) habían proporcionado que Dios destruyera el mundo por fuego o por agua y decidió grabar grabar Los secretos de sus oficios en dos columnas, una de mármol y el otro de Brick, para salvarlos de la destrucción. Es una antigua leyenda judía, la primera forma de la cual aparece en la pluma del historiador Flavius Josefo en el siglo I d. C., pero en esta primera versión, fue Hénoch quien hizo las dos columnas.
Nos sorprendemos que tal leyenda no haya sido explotada por los primeros masones especulativos para expandir el simbolismo de las dos columnas del Templo, y que nos encontramos solo en ciertas variantes del antiguo rito escocés de trece grados aceptado.