I templari, antenati dei massoni?

IL Templari! Questo solo nome sta sognando ed evoca un'epopea cavalleria, una fine drammatica, ma promette anche tesori sepolti e segreti ben curati. IL Templari Crea sempre una ricetta in letteratura avventura, cinema, videogiochi e ovviamente letteratura esoterica. La massoneria non deve essere superata, poiché diversi voti massonici e persino i riti interi hanno fatto affidamento sulla leggenda della sopravvivenza di Templari. Ma da dove viene questa mania duratura? Cosa ha il Templari Si è sistemato così forte e permanentemente nella nostra immaginazione? È il mistero che sembra circondare il loro ordine, il loro lungo stabilimento in Oriente, la loro favolosa ricchezza e soprattutto la loro tragica fine. E, naturalmente, il fatto che questo Templari Non esiste più ci dà una grande libertà di proiettare tutti i tipi di speculazione a volte rischiosa su di essi: non sono più lì per difendersi. La storia autentica dei Templari giustifica tutte le leggende che si sono sviluppate attorno a questo ordine religioso?

Origini dei templari 

L'ordine dei Templari appare in occasione delle Crociate. Potremmo riempire centinaia di pagine per raccontare la loro storia, ma ricorderemo solo le caratteristiche più importanti. Nel 1118, nove cavalieri scelsero di unirsi a Gerusalemme per proteggere i pellegrini, che erano preda di molti attacchi. Si impegnarono nella vita religiosa davanti a Gormond (spesso scritto Garimond), il patriarca latino di Gerusalemme, pronunciando i voti di castità, povertà e obbedienza, secondo il dominio di St Augustin in uso tra i canoni del St Sepulcher, a cui erano Inizialmente allegato. 

Convinto dell'utilità di una tale milizia in Terra Santa, il re di Gerusalemme Baudoin II concesse loro parte del suo palazzo, corrispondente all'attuale moschea El Aqsa, che si ritiene fosse situata sul sito dell'antico tempio di Gerusalemme . Questo è il motivo per cui, questi cavalieri templari erano comunemente chiamati, il nome ufficiale dell'ordine era la milizia dei poveri cavalieri di Cristo e del tempio di Salomone. 

Questa nuova congregazione fu approvata canonica da un consiglio regionale tenutosi a Nablus nel 1120. E nel 1127, cinque dei suoi membri, tra cui Hugues de Payns, il loro capo, e André de Montbard, nipote di Bernard de Clairvaux Raccogli fondi, recluta cavalieri e hanno un nuovo status senza precedenti approvato dalla chiesa, quello di Monk-Soldat. Ciò che è stato fatto da Papa Honorio III al Consiglio di Troyes, ha tenuto lo stesso anno. I Templari hanno anche ricevuto una nuova regola, scritta per loro da Bernard de Clairvaux.

I Templari divennero così il primo esercito permanente del regno latino di Gerusalemme, seguito dall'ordine di St-Jean di Gerusalemme (nato intorno al 1080 e approvato nel 1113 come ordine ospedaliero, divenne un soldato nel 1182) e i cavalieri teutonici (i cavalieri teutonici Ordine militare militare e religiosi tedeschi, nati come ospedale nel 1190 e divennero militari nel 1199).

Espansione templare

Esaltando la dimensione spirituale della cavalleria, in un'epoca in cui i primi romanzi della cavalleria apparvero in particolare tratteggiando con la ricerca del Graal, i Templari offrirono un modo di realizzare che soddisfaceva le aspettative di molti cavalieri europei. Il reclutamento e le donazioni si affollarono, rendendo rapidamente l'ordine della prima multinazionale del mondo, con una rete molto densa di comandante. La maggior parte dei comandanti, situata in Occidente, divenne la base economica del ramo di combattimento attivo in Terra Santa. Contrariamente a quanto spesso immaginiamo, c'erano pochissimi cavalieri dei templari in Europa, a parte la penisola iberica, dove erano militarmente impegnati dalla metà del XII secolo: la maggior parte dei comandanti erano fattorie guidate da sergente, vale a dire Templari di origine non nobile, vestita di nero o marrone, e non del famoso cappotto bianco, adornato con la Croce Rossa dal 1147. 

Questa rete economica ha permesso ai Templari di diventare anche banchieri. Chiunque volesse andare in Terra Santa poteva depositare denaro in uno stabilimento templare europeo e ricevette una ricevuta che gli consente di ritirare questo denaro in un altro stabilimento di ordine in Oriente. Sono anche venuti a prestare denaro, principalmente ai sovrani che volevano organizzare una crociata.

Politiche pragmatiche 

In Terra Santa, i Templari non avevano solo un'attività bellicosa e erano molto coinvolti nella diplomazia. I crociati che sbarcarono dall'Europa erano pieni di certezze semplicistiche, vennero appena per combattere i saraceni e, con un po 'di fortuna, tornarono a casa, senza preoccuparsi delle conseguenze. I Templari, come gli altri ordini militari, furono installati lì e rimasero lì. Pertanto, non potevano permettersi di essere in guerra permanente con tutti i musulmani e devono necessariamente avere alleanze, a volte con il Sultano di Damasco contro il Sultano d'Egitto, o viceversa, comporre con popolazioni locali non cristiane e trattare con i famosi "assassini" ("Mistico mistico ordine", guidato dalla "vecchia montagna", e solo una frangia - il Fedayin - era un combattimento).

I Templari hanno anche dovuto navigare tra gli interessi dei sovrani europei che intendevano tutti trovare un po 'di prestigio per le loro azioni spesso sconsiderate in Terra Santa. E ovviamente dovevano tenere conto degli ordini militari rivali (cavalieri di St-Jean e Teutonics), che non difendevano necessariamente la stessa politica di loro. Il programma Templare originale, molto semplice nella sua dichiarazione di base "difendendo la Terra Santa", si è rivelato molto complesso e ha richiesto molti compromessi.

La caduta del regno latino di Gerusalemme 

Estrati da incessanti litigi dell'intestino e crudelmente carenti nel continuo sostegno da parte degli stati europei, il regno latino di Gerusalemme fu finalmente perso. Prima di tutto, Gerusalemme fu rilevato da Saladino nel 1187, che afferrò anche città portuali come St-Jean D'Acre. I cristiani hanno quindi dovuto ricadere su Tire. Ma ripresero la mano un po 'durante la terza crociata, guidata da Philippe-Auguste e Richard Coeur de Lion. Nel 1191, quest'ultimo recuperava St-Jean D'Acre, che divenne la nuova capitale di ciò che rimase del Regno di Gerusalemme. Ma Gerusalemme rimase definitivamente nelle mani dei Saraceni. 

I sovrani europei continuavano a discutere il titolo di re di Gerusalemme e anarchia si diffuse in questa parvenza del Regno, che solo i templari, gli ospedali e la teutonica cercarono di mantenere fuori dall'acqua. Ma erano divisi tra loro e in realtà servivano diversi interessi esterni. Non era certo solo al quartier generale di St-Jean D'Acre da parte del Sultano d'Egitto nel 1291 che lottavano davvero il gomito, ma era troppo tardi. La città cadde il 18 maggio 1291, ponendo fine all'esistenza del Regno latino di Gerusalemme. I Templari lo ignorarono ancora, ma i loro giorni furono contati da quel momento.

La tragica estremità dei templari 

Dopo la perdita del Regno di Gerusalemme, i Templari stabilì l'assedio dell'Ordine a Parigi, senza smettere di rivendicare una nuova crociata (che sarebbe stata la decima) per riconquistare Gerusalemme. Ma nessuno sembrava pronto a intraprendere una tale avventura, e soprattutto per assumere i costi. Considerevole potere economico e militare, i Templari si sono trovati in un certo senso senza utilità. La situazione pericolosa, specialmente quando sei un creditore del re di Francia, in questo caso Philippe IV, dice il Bel. 

Il regno di Philippe Le Bel fu contrassegnato dalla centralizzazione amministrativa e dal progressivo abbandono di usi feudali, dalla generalizzazione delle tasse in tutto il regno di Francia e dalle crisi monetarie perpetua ... nel 1306, espulse gli ebrei di Francia avendo confiscato tutte le loro proprietà. Philippe Le Bel doveva un sacco di soldi ai Templari e aveva immaginato per la prima volta di risolvere questo problema unendo l'ordine dei Templari e quello degli Ospitalieri di St-Jean Gerusalemme e di essere eletto Gran Maestro di questo nuovo ordine unificato. Questo progetto ha incontrato la fine del non ricevere, sia templari che ospitali. Ma il maestro dell'ospedale era a Rodi, fuori portata, mentre quello dei Templari viveva a Parigi. Ed era nei templari che Philippe le Bel doveva soldi ...

Una vasta macchination quindi impostata e, sulla base di denunce (manifestamente calunniose) di un antico templare escluso dall'ordine, Philippe le Bel ordinò il loro arresto in tutto il regno per venerdì 13 ottobre 1307 e lanciata contro di loro una procedura legale per eresia. Papa Clément V, che doveva il pontificio Tiare a Philippe Le Bel, difficilmente poteva seguire le ingiunzioni del re, con più o meno buona volontà.

Sotto la tortura, molti templari hanno ammesso tutto ciò per cui sono stati criticati: negazione di Cristo, espettorato sul crocifisso durante la loro accoglienza segreta, adorazione di Baphomet, Simmony, Sodomia ecc. Ma non dobbiamo essere ingannati da queste confessioni, ottenute inoltre sotto la tortura: nelle prove per eresia, non abbiamo cercato di scoprire ciò che era realmente accaduto, ma abbiamo stabilito per la prima volta un elenco di turpitudini di solito attribuite agli eretici e questa forma è stata confermata da l'imputato. Fondamentalmente, è come se l'accusa scrivesse l'accusa prima che il giudice investigativo ascoltasse gli imputati.

Molti templari finirono sulla pira e, nel 1312, alla fine del Consiglio di Vienna, Clément V abolirono l'Ordine del Tempio, la cui proprietà era dedicata agli Ospitalieri di St-Jean di Gerusalemme, che dovevano pagare 200.000 sterline nei tornei Tornei (circa 3,8 milioni di euro) in tre anni al re di Francia, in compensazione per i costi causati dal processo. Molto meno di quello che Philippe Le Bel ha stimato, senza dubbio. Per quanto riguarda il destino dei membri dell'Ordine, è stato risolto come segue: quelli che erano innocenti o che avevano confessato avrebbero ricevuto una pensione e potevano vivere in una casa dell'Ordine (ora appartenente all'ospedale) o ritirarsi in un altro L'ordine religioso, e coloro che avevano rifiutato di ammettere o tornare alle loro confessioni sarebbero stati condannati in tutto il rigore della legge canonica.

Rignibili gli ultimi quattro importanti dignitari dell'ordine, sul destino di cui Clément V era lento a decidere: Jacques de Molay, Master of the Temple, Geoffroy de Charnay, tutor di Normandia, Hugues Paiaud, Precettore della Francia e Geoffroy de Gonneville , Tutor di Aquitaine. Questi quattro uomini speravano ancora in una decisione di clemenza dal papa. Nel dicembre 1313, fu nominata una commissione di tre cardinali per risolvere la questione, una commissione che convocava un consiglio a Parigi per l'11 marzo (o 18) marzo 1314. I quattro dignitari Templari confrontati davanti a un pubblico di teologi, sperando di avere l'opportunità Posizionarsi sotto la protezione del papa, ma era solo per sapere che erano condannati all'emulmento, vale a dire una prigionia perpetuosa molto severa. Jacques de Molay e Geoffroy de Charnay si sono poi ricostruiti, proclamando che erano innocenti, così come l'intero ordine e che le loro confessioni erano state supportate solo sotto tortura. Sono tornati alle loro confessioni e quindi si sono rilassati, responsabili del rogo. I cardinali hanno sospeso la sessione e hanno dato la deliberazione il giorno successivo. Ma non appena era a conoscenza di ciò che era accaduto, Philippe Le Bel ordinò che Jacques de Molay e Geoffroy de Charnay fossero bruciati vivaci lo stesso giorno, che fu fatto sull'isola del Javiaux, chiamava anche l'isola agli ebrei, successivamente all'isola della città. Si dice che sulla pira, Jacques de Molay chiamò Clément V e Philippe Le Bel per apparire davanti alla Corte di Dio nell'anno. È vero? Ciò che è stato dimostrato, tuttavia, è che Clément V è morto il 20 aprile 1314 e che Philippe Le Bel Le ha seguito nella tomba il 29 novembre.

Sopravvivenza templare 

Il trattamento templare non era lo stesso in tutti i paesi. Nessun sovrano li ha continuati con lo zelo tanto quanto Philippe Le Bel, e se si sono verificati arresti e interrogatori, la tortura non è stata sistematicamente applicata e confessioni molto rare. Resta il fatto che l'ordine fu universalmente abolito dal Papa nel 1312. Questa decisione aveva la forza della legge ovunque. Gli antichi templari si unirono quindi ad altri ordini religiosi, in tutti i paesi cattolici. 

Fu solo nella penisola iberica che i Templari sopravvissero collettivamente, perché le loro abilità bellicose erano richieste dalla Reconquista. Ma abbiamo creato per se stessi due nuovi ordini, l'Ordine di Montesa nel Regno dell'Aragona e l'Ordine di Cristo in Portogallo. Questi due ordini iberici sono quindi successori dell'Ordine del Tempio, ma non a rigor di sopravvivenza.

Per quanto riguarda la presunta sopravvivenza dei Templari in Scozia, che sarebbe stato riparato in un presunto ordine di St-André du Chardon creato da Robert Bruce in riconoscimento della loro presunta partecipazione alla battaglia di Bannockburn nel giugno 1314, non ha una base storica. Le prove che costituirebbero i cosiddetti templières dei tempi e la cappella di Roslyn sono state respinte dagli storici: le pietre tombali sono sepolture di cavalieri scozzesi e la cappella di Roslyn risale al 1440 Ordine del tempio. Questa romantica leggenda della battaglia di Bannockburn non apparve nei circoli massonici della Scozia fino al 1843.

La sopravvivenza dell'Ordine del Tempio in Scozia è quindi una finzione, che nacque all'interno della massoneria del 18 ° secolo.

Massoni, eredi dei templari?

Diversi fattori porteranno alcuni massoni europei a rivendicare templari nel 18 ° secolo. Prima di tutto, una questione di ordine sociologico: sotto il vecchio regime, la maggior parte dei massoni, e in particolare i loro leader, erano di origine aristocratica. Fingere di essere discendenti di costruttori di cattedrale era molto poco prestigioso per loro e stavamo cercando origini più gloriose. Un primo passo fu fatto dal famoso discorso di Knight of Ramsay (1738): i massoni sarebbero in effetti i discendenti dei cavalieri incrociati. Questo discorso fu all'origine dello sviluppo nel 1740 dei primi voti massonici cavallerevoli, a partire dal cavaliere orientale. Non c'è ancora dubbio sui templari, ma i temi della cavalleria e delle crociate chiamano abbastanza naturalmente quello dei Templari.

Un altro fattore, il secolo di illuminazione fu quello della filosofia e le prime controversie di dispotismo ecclesiastico e reale. I Templari, ingiustamente uccisi dalla coalizione di un re e di un papa, potrebbero rappresentare il prototipo di tutti coloro che combattono l'oppressione religiosa e politica e sono persino diventati i primi martiri della causa della libertà.

Infine, il mistero che circondava molti aspetti della storia dei Templari consentiva le speculazioni più pericolose. Erano stati condannati perché avevano una dottrina segreta? Avevano avuto accesso ad alcuni misteriosi segreti in Oriente? La loro favolosa ricchezza non indicava di aver scoperto la pietra del filosofo?

La figura mitica del Templare ha assunto diverse forme, all'interno di diversi gradi o riti massonici. In Francia, il grado massonico più importante apparve intorno al 1750, nella forma del sublime Elected Knight, che in seguito divenne il Kadosh Knight, accettò l'attuale 30 ° grado del vecchio rito scozzese. Sviluppato sulla base dei gradi di funzionari eletti, Avengers di Hiram, questo grado descrive la storia di un ordine ancestrale, che sarebbe iniziato con i costruttori del tempio di Salomone, sarebbero diventati gli Essenes, che, durante le crociate, Sarebbero uniti ai Templari, i cui sopravvissuti, dopo essersi rifugiati in Scozia, avrebbero finalmente creato la massoneria. La cornice della leggenda scozzese era posata e avrebbe aumentato. Alcuni massoni immaginavano persino che la leggenda massonica di Hiram stesse solo mascherando la storia della fine dei Templari e la tortura di Jacques de Molay, e credeva di vedere la prova nelle iniziali delle sacre parole dei gradi di apprendista e Master: J. B. M., per Jacobus Burgundus molensis, o Jacques, Bourguignon, de Molay.

I templari, allegoria della dinastia Stuart

La massoneria tedesca andrà molto oltre, vedendo apparire un intero ordine massonico, il cui obiettivo era il ripristino dell'ordine del tempio e la restituzione di tutti i suoi beni: rigoroso Templière, fondato dal 1754 dal Baron de Hund (1722- 1776), e che sarebbe diventato il regime scozzese rettificato nel 1782. La leggenda della rigorosa osservanza del tempio era in realtà doppia: combinava il tema del restauro dei templari con quello del restauro sul trono dell'Inghilterra del Dynasty Stuart, estromesso dalla gloriosa rivoluzione del 1688 che aveva portato Jacques II a cadere. Hund affermava di essere stato ricevuto un massone da un misterioso cavaliere nel Plumetto rosso, che sarebbe stato, secondo lui, niente di meno che Charles-édouard Stuart (1720-1788), noto come "il giovane contendente", nipote di Jacques Ii. Ed fu Charles-édouard a dare a Hund la missione di ripristinare l'ordine del tempio.

Qui siamo entrati in tutto il piede negli Imbriglios politico-finali che hanno segnato la storia dell'Inghilterra fino all'estinzione dei discendenti diretti di Jacques II (Morte di Charles-édouard nel 1788) e che ha segnato lo sviluppo della massoneria moderna e del muratore Masonic Alti ranghi in tutta Europa. Sarebbe impossibile descrivere tutte le avventure nei limiti di questo articolo, ma gli elementi principali devono essere ricordati.

La prima massoneria speculativa inglese è nata sotto il regno di Jacques I Stuart, che era allo stesso tempo Jacques VI della Scozia. È chiaramente sotto il suo impulso che questa nuova istituzione è stata creata, per riprodurre il modello di muratura scozzese, acquisita al re. I massoni inglesi sembrano aver avuto un ruolo discreto ma importante nel campo reale durante la guerra civile del 1642-1646 e, con il riconoscimento, Carlo II era molto favorevole a loro dopo il ripristino della monarchia nel 1660. Durante la gloriosa rivoluzione da 1688, che mise fine al regno di Jacques II, la massoneria divisa. Una parte, che si chiama "giacobita" con riferimento a Jacques II, più conservatore e cattolico, rimase fedele allo Stuart, mentre l'altro, più liberale e protestante, scelse di sostenere Guillaume D'Orange, poi la casa di Hanover e stava per finire fondando la Grand Lodge del 1717. Se la massoneria fosse trasmessa ufficialmente in Europa dalla Grand Lodge del 1717, anche Jacobite Lodges erano ben stabilite, se non a Saint-Germain a Laye, dove la Corte di Jacques II aveva trovato rifugio. Sembra chiaramente che i giacobiti abbiano cercato di usare la massoneria per attirare simpatie e possibilmente sostegno per la loro causa e che gli alti voti massonici fossero i loro principali mezzi di propaganda: che avrebbe potuto presumere che sotto la ricostruzione del tempio da parte di Zorobabel o la sopravvivenza e Il restauro dei Templari ha nascosto le affermazioni dinastiche degli Stuarts? Non è inoltre una coincidenza che siamo stati in grado di qualificare la proliferazione di alti voti massonici nel 18 ° secolo di Écossismo, se molti voti e riti massonici sono ancora chiamati "scozzesi" oggi e se i gradi Masonic Templari riferiscono tutti che i Templari hanno tutti riferiscono che i Templari hanno tutti riferiscono che i Templari hanno tutti riferiscono che i Templari hanno tutti riferiscono che i Templari hanno tutti riferiscono che i Templari hanno Sopravvissuto riprendendo il rifugio in Scozia.

Allora, è tutto da lanciare?

Ovviamente no! Queste considerazioni storiche non prendono nulla dal valore simbolico dei gradi massonici scozzesi o templari o riti massonici. Avevano abbastanza forza in se stessi per conoscere uno sviluppo successivo che non avrà più alcuna relazione con la storia degli Stuarts. O meglio, i simboli e i riti che trasmettono sono in grado di nutrire la nostra immaginazione e la nostra spiritualità ben oltre le intenzioni politiche di coloro che li avevano creati. 

Ma una cosa è certa: la massoneria non scende dai templari e, se diverse ragioni potrebbero portare i massoni a dire eredi dei templari nel 18 ° secolo, è un particolare contesto politico che ha definito definitivamente i contorni della leggenda che vuole la Scozia essere il rifugio templare e la culla della massoneria.