Il tempio della massoneria

La nozione di Tempio è centrale in Massoneria e l'obiettivo di quest'ultimo è spesso descritto come essere per costruire il Tempio dell'umanità. Ma cosa Tempio Stiamo parlando? Il simbolo di questo edificio è ovviamente il Tempio da Salomone, Ma le interpretazioni che possono essere fornite sono molto più ampie. Ma il Tempio non è solo la figurazione simbolica dello scopo del Massoneria : questo termine è anche usato in Massoneria in senso molto più concreto e spesso designa i locali dove Massoni Unisciti per lavorare, o anche l'edificio in cui si trova la stanza correttamente rituale.

Il tempio di Salomone

Il tempio di Salomone è il prototipo del tempio in Massoneria, e questo risale agli usi dei vecchi costruttori inglesi. Se le "vecchie accuse" più antiche conosciute, il Regius (intorno al 1390), non menzionava il tempio di Salomone, questo tema appare dal Cooke (intorno al 1410), il secondo documento più antico di questo tipo che ci ha raggiunto. E sarà assorbito da tutte le versioni successive, nonché da tutti gli antichi catechismi massonici inglesi e scozzesi alla fine del 17 ° e l'inizio del 18 ° secolo.

In un mondo in gran parte cristianizzato, era ovvio che gli antichi costruttori e i primi massoni prendono il simbolismo biblico del tempio di Gerusalemme, perché ciò che l'altro testo di riferimento avrebbe potuto illustrare meglio la grandezza della muratura. Il tempio offre quindi la massoneria una storia fondatrice delle origini della professione, tanto quanto la prospettiva in cui funziona. Il tempio di Gerusalemme può quindi essere preso in primo senso: la massoneria funziona per la gloria di Dio. Era il design originale e continua nella massoneria anglosassone. La massoneria latina, in particolare il francese, andò durante il XIX secolo per allontanarsi da questa prospettiva "religiosa" per adottare una postura più umanista e razionalista. Il tempio è quindi diventato per molti massoni il tempio dell'umanità, vale a dire l'immagine di un mondo meglio per l'avvento di cui intendono lavorare.

Qualunque sia l'opzione scelta, il tempio di Gerusalemme rimane il mito fondatore della massoneria e gli ha fornito molti dei suoi simboli, a partire dalle due colonne B e J. 

Tempio o lodge?

Indipendentemente dalla sua iscrizione nella tradizione biblica, il termine tempio stesso è significativo. Nella Bibbia, non c'è dubbio sul "tempio", ma della "casa YHWH". La parola tempio deriva dal "Templo" latino, il cui significato più noto oggi designa un edificio dedicato a un'attività di culto. 

Ma questa parola latina, che ha la stessa origine del "Temenos" greco, ha prima designato uno spazio delimitato virtualmente per esercitare la divinazione. Concretamente, il presagio ha tracciato mentalmente uno spazio nel cielo e ha osservato gli uccelli: se penetravano in questo spazio a destra, era un segno favorevole, ma se lo facevano a sinistra, è un cattivo presagio. Quindi per estensione, il "Templo" venne a descrivere il recinto di un santuario, poi il santuario stesso, il cui nome era originariamente "fanum", da cui la parola profana (letteralmente "di fronte al santuario").

La loggia può quindi essere qualificata come un tempio, come nel caso di alcuni riti massonici, come l'antico rito scozzese accettato e il rito scozzese rettificato, senza dover fare riferimento al tempio di Gerusalemme. Prima di avere locali permanenti, le logge si radunarono in qualsiasi luogo e il fatto di disegnare il dipinto con gesso o carbone a terra creava lo spazio sacro virtuale in cui il rituale poteva avvenire. È quindi giusto che possiamo qualificare il Temple Lodge.

D'altra parte, l'uso dello stesso termine per designare sia uno spazio sacro virtuale che il Salomon Stone Santuary è una fonte di incomprensioni. Alcuni rituali massonici hanno quindi finito per identificare la loggia nel tempio di Gerusalemme. Ma questa identificazione è problematica per motivi diversi.

Prima di tutto, il simbolismo massonico del tempio di Gerusalemme presuppone che i massoni stiano costruendo questo tempio. Non possono quindi incontrarsi in un posto che stanno costruendo.

Quindi, le menzioni degli antichi catechismi massonici massonici inglesi e scozzesi sono chiare. Alla domanda "Dov'è la prima loggia?", Rispondono "sotto il portico del tempio di Salomone". La loggia è in relazione al tempio, ma non si fonde con esso.

Altre affermazioni di rituali e catechismi massonici indicano anche che la loggia è assemblata fuori dal tempio. Così la menzione del caveau stellato che copre la loggia e l'altezza di quest'ultima, che ha innumerevoli cubiti.

Infine, la questione dell'orientamento e del luogo delle colonne B e J. La descrizione biblica del tempio di Gerusalemme è chiara: il tempio era orientato da est a ovest, ma il santo dei santi (il santuario proprio) si trovava l'Occidente e la porta, incorniciata dalle due colonne, che era a est, per far entrare la luce del sole nascente. La Loggia è anche orientata da est a ovest, ma il luogo più sacro è in Oriente, come il coro delle chiese cristiane. 

Il punto di contatto tra il tempio e la loggia è quindi la porta e le due colonne. La colonna J fu collocata a sud e colonna B a nord, come nel caso dei riti massonici del tipo "vecchio" (antico rito scozzese accettato e tutti i riti anglosassoni). Ma le due colonne erano fuori dal tempio, mentre sono brave all'interno del lodge. 

Sacro e profano

La loggia è quindi uno spazio distinto, ma adiacente al tempio. Quando il massone lascia la loggia, entra nel tempio o almeno nel sito del tempio che non è ancora finito o consacrato. Questo posto è ancora profano, ma è proprio il compito del massone di sacro dal suo lavoro. La relazione dialettica "sacra - profana" è quindi piuttosto complessa.

La Loggia è un luogo sacro o sacro, ma solo quando i massoni si riuniscono lì durante il rituale. Può quindi essere perfettamente descritto come un "templum" nel senso antico, vale a dire uno spazio sacro virtuale e temporaneo. Quando i massoni lasciano il lodge, inizialmente si potrebbe immaginare di entrare nel mondo profano. Ma in effetti tornano semplicemente al sito del tempio, vale a dire il vasto progetto del mondo, dove lavorano instancabilmente sulla costruzione di un mondo sacro.

Questo lavoro è infinito e solo la speranza che il loro lavoro non sia in vano Masons della guida. Ma identifica il Lodge Con il tempio stesso rischi di spingere i massoni a credere che il loro lavoro sia finito e appoggiando sugli allori. Il tempio può essere completato? È un'esca. La tradizione sia biblica che massonica ci mostra la precarietà di questo formidabile progetto che rappresenta il tempio: distrutto per la prima volta i babilonesi, sarà ricostruito da Zorobabel, per essere finalmente distrutto definitivamente dai Romani. Nulla viene acquisito e il tempio ideale deve ancora venire. In caso contrario, per cosa sarebbe usata la massoneria?