La Grand Lodge di Francia, due obbedienze per un singolo nome

Il nome Grand Lodge di Francia può essere confuso perché designa due Obedienze massoniche francese distinto, che non ha una genitorialità diretta. Oggi, ovviamente, il nome Lodge alto dalla Francia Evoca immediatamente l'obbedienza fondata nel 1894, che è oggi, con 34.000 membri, il secondo Obbedienza massonica Francese in termini di numero. Ma spesso dimentichiamo che anche la prima forma di organizzazione delle logge francesi portava il nome Grande Francia Lodge. Anche se la corrente Grand Lodge di Francia rivendica l'eredità del primo Grand Lodge di Francia, può essere solo spirituale e simbolico, perché le loro storie sono molto diverse e solo un legame storico molto tenue li collega.

La prima Grand Lodge in Francia: 1728 o 1738?

La massoneria iniziò a diffondersi in Francia intorno al 1725, sotto la guida della Grand Lodge di Londra fondata nel 1717 (o più probabilmente 1721). Gli inglesi erano abituati a costituire le principali logge provinciali (spesso chiamate "inglese") nei paesi in cui avevano stabilito logge. I grandi maestri di queste grandi logge erano all'inizio dei soggetti britannici. La Francia non fa eccezione: la prima Grand Lodge in Francia (il nome è ancora poco usato), risale al 1728 e i suoi primi grandi padroni erano l'inglese o lo scozzese: il primo fu il duca di Wharton (figura controversa nella storia massonica e dell'inglese Storia, che a volte era giacobita e talvolta Hanovrian;

Il primo Gran Maestro francese fu Louis Pardaillan de Gondrin, duca di Antin (1707-1743), eletto nel 1738, e alcuni considerano che non si può parlare di Grand Lodge of France solo da quel momento. Morì all'età di 36 anni, non era un grande maestro a soli cinque anni e non lasciò davvero alcuna tracce del suo impegno massonico.

Dalla Grand Lodge di Francia al Grand Oriente of France (1743-1773)

Il successore del duca di Antin fu un principe del sangue, Louis de Bourbon-Condé, Conte di Clermont (1709-1771), che esercitava la grande padronanza del 1743 alla sua morte nel 1771. Questo periodo fu piuttosto frenetico da un punto massonico a punto massonico. Visualizza per vari motivi.

Prima di tutto, non si dovrebbe immaginare che la Grande Loggia della Francia fosse paragonabile a un'attuale obbedienza massonica, esercitando una vera giurisdizione sulle sue logge. In una vecchia società di regime molto più decentralizzata rispetto al sistema repubblicano, il potere del grande maestro era piuttosto ridotto. Tutte le logge lo hanno riconosciuto come tale, ma il suo vero potere rimase limitato alle logge parigine. Nelle province, seguendo in un modo un modello ancora feudale, le logge furono organizzate in strutture locali intermedie, come la Grand Grand Lodge Scottish a Bordeaux, la madre-lodge di Marsiglia, il Loge di Avignon o la Grand Lodge di Master regolari di Lione, che erano se possiamo dire vassalli del Gran Maestro ma esercitavano il loro potere in modo molto autonomo. Inoltre, a causa dei suoi doveri di Principe di Sangue e Capo dell'esercito, il conteggio di Clermont era spesso assente e aveva delegato il suo potere a tre sostituti, il banchiere protestante Baur, il Lacorne Dance Master e il Maestro delle richieste Chaillon de Jonville.

Questa struttura abbastanza debole avrebbe dovuto affrontare un nuovo fenomeno nel 1740: la schiusa di alti voti massonici. Già nel 1743, la Grande Loggia di Francia era piuttosto ostile alla proliferazione di questi nuovi gradi e rifiutò che i loro titolari avessero goduto di un particolare onore o dignità nelle logge; E al suo aspetto intorno al 1750, proibiva formalmente la pratica del grado di Kadosh. Ma la Grand Lodge di Francia ha dovuto comunque comporre con i ranghi alti, mentre il fenomeno stava crescendo. Nel conflitto tra il Consiglio dei Cavalieri dell'Oriente (sistema a 7 gradi) al Consiglio degli imperatori dell'Oriente e dell'Occidente (rito in 25 gradi, che è probabilmente confuso con il rito della perfezione, o Ordine del Royal Secret, dell'antico rito scozzese accettato), il Gran Maestro prese piuttosto il partito dei Cavalieri orientali. Ma fu in occasione di una delle sue assenze che due dei suoi sostituti (Lacorne e Chaillon de Jonville), con altri sette firmatari, tutti i membri del Consiglio dei imperi dell'est e dell'ovest, nel 1761 il famoso brevetto di Étienne Morin, che è all'origine dell'antico rito scozzese accettato. L'autorità dell'autore non era chiaramente molto grande se i suoi sostituti si lasciassero usare il suo sigillo per ratificare la sua conoscenza un documento che non avrebbe mai approvato e che revocava anche quando ne aveva saputo solo nel 1766.

Ma i problemi più importanti furono le tensioni interne nella Grande Loggia di Francia, dove due correnti iniziarono rapidamente a competere: gli aristocratici, molti specialmente nelle logge parigine, che erano più progressive a livello filosofico e religioso e il borghese, la maggioranza Nelle logge provinciali, che erano molto più conservatori su questioni di religione. Il partito aristocratico, il cui leader era LaCorne, prese il nome di "Lacornard", mentre il campo borghese si qualificava come "antilacornard", ogni fazione che affermava di rappresentare la vera massoneria.

Alla morte di LaCorne nel 1762, il conteggio di Clermont si impegnò a riformare la Grande Loggia di Francia e decretò che le accuse sarebbero state ora elettive, e per un periodo di tre anni, mentre prima si poteva comprare una venerabile accusa o dignitaria Esercitarlo per la vita. Nelle prime elezioni del 1765, gli "antilacornardi" prevalgono e quindici "lacornard" furono allontanati dalla Grande Lodge, incluso il direttore della Patente Morin. Si affrettarono a formare una nuova loggia, "St-Lazare", che nel 1776 divenne "Bicoli di St-D'E del contratto sociale", dichiararono di essere "una madre-loge scozzese della Francia" e svolse un ruolo nei seguenti Secolo nello sviluppo del vecchio rito scozzese accettato in Francia.

Ma la situazione era lungi dall'essere risolta. A St Jean d'Hiver 1767, irradiarono fratelli si presentò alla porta del tempio della Grand Lodge, il cui ingresso fu rifiutato loro. Venne in mano e costrinsero la porta e la scena si rivolse alla lotta generale. Questo scandalo quasi pubblico ha portato il tenente generale della polizia Sartine a sospendere il lavoro della Grand Lodge, probabilmente su richiesta del Gran Maestro stesso. La misurazione durò ufficialmente fino al 1771, ma le attività non cessarono. I "Lacornards", sostenendo di essere Grand Lodge di Francia, hanno continuato a creare alloggi, mentre la legittima Grand Lodge ha fatto lo stesso con charter anti -dadati.

Fu in questo contesto polemico che la morte del grande maestro, Conte di Clermont, arrivò nel 1771. Il suo successore fu Louis-Philippe D'Orléans, Duke of Chartres (1747-1793), Principe Progressive e Parliamentarista, che durante la rivoluzione siederà nell'Assemblea nazionale sotto il nome di Philippe-Egalité, voterà per la morte di Louis XVI e sarà ghillotined a turno nel 1793. Sotto la sua grande padronanza, la Grand Lodge of France ha intrapreso una riforma profonda, più democratica e centralizzata , non dando più potere alle logge delle province per contrastare il partito aristocratico parigino. E nel 1773, la Grand Lodge of France ristrutturata prese il nome di Grand Orient de France.

Un certo numero di logge, che intendevano rimanere fedeli ai vecchi usi, inclusa l'irrilevibilità delle accuse, si costituì quindi come una grande loggia della Francia, chiamata Grand Lodge di Clermont, dal nome del precedente Gran Maestro. Hanno reintegrato l'Oriente Grand nel 1799. Il Grand Oriente della Francia rimane quindi l'unico erede diretto alla prima Grand Lodge in Francia.

Le origini lontane della Grand Lodge di Francia nel 1894

La storia della Grand Lodge di Francia nel 1894 era originariamente confusa con quella dell'antico rito scozzese accettato, che abbiamo riferito in un precedente articolo. Ricordiamo che nel 1761, Étienne Morin ricevette un brevetto che lo autorizzava a diffondere il rito della perfezione nelle Antille francesi. Abbiamo visto sopra che questo brevetto è stato ratificato dal sigillo del Gran Maestro della Grand Lodge di Francia, a sua insaputa, e che lo revocava non appena ne era a conoscenza. L'avventura di Étienne Morin sembra quindi emanare formalmente dalla Grande Loggia della Francia, ma in realtà è in modo fraudolento.

Il rito della perfezione distribuita da Étienne Morin raggiunse le colonie americane e un gruppo di massoni francesi e americani (tra cui Alexandre de Grasse-Tilly (1765-1847), arricchito di otto gradi, per raggiungere l'antico rito scozzese accettato a 33 gradi, il cui primo consiglio supremo fu fondato a Charleston nel 1801. Nel 1802, Grasse-Tilly fondò con il suo patrigno Jean Baptiste Marie de La Hogue (1738-1822) il Consiglio Supremo per le Isole francesi d'America.

Di ritorno a Parigi nel 1804, Alexandre de Grasse-Tilly si impegnò a fondare lì un consiglio supremo per la Francia. Mentre gli americani consideravano solo l'antico rito scozzese accettato solo come un sistema di livelli elevati, a partire dal 4 ° grado, i francesi avevano sviluppato voti simbolici per il rito. I rituali di questi tre gradi avevano come fonti principali la divulgazione del rito inglese degli antichi "i tre distinti colpi" (1760) per i rituali di apertura e chiusura, nonché la disposizione delle colonne e l'allocazione dei nomi B a Apprendisti e J e i compagni e il rito francese per le cerimonie di accoglienza. Erano questi rituali che furono pubblicati con il titolo di "Scottish Mason Guide" tra il 1814 e il 1821 (la pagina del libro porta la menzione "a Edimburgo. 58*** ").

Qui, è necessario essere attenti, perché gli eventi saranno collegati molto rapidamente. Il 22 ottobre 1804, con l'assistenza della loggia "St-Jean d 'Scotland del contratto sociale" dove era stato iniziato prima della sua partenza per le Antille (la loggia di "Lacornards" estromò nel 1765), Grasse-Tillyilly-Tillyally Fondò un Grand Lodge Générale Écossaise intendeva riunire le logge simboliche del vecchio rito scozzese accettato, sotto la ghiera del maresciallo Kellermann, di nome Grand Administrator.

La nascita di questa nuova Grand Lodge non incontrò il consenso o il Grand Oriente di Francia, quindi presieduto da Jean-Jacques Régis de Cambenès (1753-1824), Archicancelier de l'Impero, in sostituzione del grande maestro Joseph Bonaparte, né Potenza imperiale, che intendeva strumentalizzare la massoneria controllando le obbedie massoniche e limitando il numero. I negoziati furono immediatamente lanciati da Cambacérès, che portò il 3 dicembre 1804 a un concordato tra il Grand Oriente di Francia e il Consiglio Supremo: le logge della Grand Lodge General Scottish furono integrate nel Grand Oriente de France L'antico rito scozzese accettato furono amministrati dal Consiglio Supremo. Su queste basi, il Consiglio Supremo fu definitivamente installato il 22 dicembre 1804, con Grasse-Tilly come grande comandante.

Il Concordat avrebbe potuto continuare se il Grand Oriente of France non avesse costituito il 21 luglio 1805 un grande consiglio di amministrazione che iniziò a conferire il 33 ° grado. Il Consiglio Supremo ha quindi denunciato il concordato e Cambenès, in nome del potere imperiale, riuscirono a imporre una formula di compromesso: il Grand Oriente della Francia avrebbe ora amministrato i gradi da 1 al 18 ° e il Consiglio Supremo dal 19 ° al 33 °. E il 1 ° luglio 1806, Cambenès fu nominato Grand Commander sovrano, in sostituzione di Grasse-Tilly, nella campagna militare.

Anche in questo caso, la situazione avrebbe potuto durare così, se nuovi eventi non avessero disturbato le relazioni tra il Consiglio Supremo e il Grand Oriente di Francia e mettere in discussione il compromesso del 1805. Nel 1812, il patrigno di Grasse-Tilly, Jean Baptiste de La Hogue, Risvegliato a Parigi il Consiglio Supremo per le Isole French d'America, afferma il Consiglio Supremo di Pompei (dal nome della stanza in cui si incontrava), che non era probabile che semplificasse le cose.

Nel 1814-1815, alla caduta di Napoleone, il Consiglio Supremo, che era principalmente composto da dignitari imperiali, dovette fermare le sue attività. Il grande orientamento di Francia gli offrì la pura e semplice fusione delle due obbedienze, che rifiutò. Sei dei suoi membri si unirono comunque al Grand Oriente di Francia, che dichiarò Caduc il compromesso del 1805 e rivendicò tutti i diritti sul vecchio rito scozzese in stile, che affidava al Grand Concoire Des Rites, nuova forma del Grand Board del 1805 che diventerà finalmente, i grandi riti universitari nel 1826.

Di ritorno da Waterloo nel 1815, Grasse-Tilly considerava la decisione del Grand Oriente di Francia come zero e non Avenue e grazie al Consiglio Supremo delle Isole d'America risvegliato dal suo patrigno nel 1812, creò un nuovo consiglio supremo, disse a Prado, Prende il nome dal suo luogo di incontro. Fu escluso da esso, e poi costituì un terzo consiglio supremo presso il quartier generale del Sovrano Consiglio delle Isole d'America, che fu anche chiamato Consiglio Supremo di Pompei. Pertanto, Parigi aveva quindi quattro obbedienza che avrebbe dovuto amministrare l'antico rito scozzese accettato: il Consiglio supremo delle Isole d'America di Pompei, il Grande Controria dei riti del Grand Oriente della Francia, il Consiglio Supremo di Prado e il Consiglio Supremo Pompei!

Nessuno di loro riuscì a imporsi, i consigli supremi Prado e Pompei decisero nel 1818 di affidare la loro gestione ai Duke Élie Decazes (1780-1860), ministro degli interni e futuro Primo Ministro di Louis XVIII. Élie Decazes ha cercato di riunire i membri dei vari consigli supremi (incluso quello del 1804) e di aggregare il Consiglio Supremo delle Isole d'America e il 1 ° gennaio 1821 fu formato il Consiglio Supremo della Francia Dal 1 al 33 ° gradi del vecchio rito scozzese accettato.

La nascita della Grand Lodge di Francia (1894)

Il Consiglio Supremo di Francia attraversò il XIX secolo con i suoi cambiamenti nei regimi, sulle rivoluzioni e nei suoi sviluppi filosofici e politici. Dal 1848, sempre più massoni francesi, tutte le obbedienze combinate, hanno preso la causa di ideali repubblicani e democratici, libero pensiero, secolarismo ...

All'interno del Consiglio Supremo di Francia, molte logge simboliche hanno iniziato a sfidare la struttura rigorosamente gerarchica e piramidale dell'ordine. Cominciarono a affermare che le logge simboliche erano distinte dall'intera struttura del rito e erano raggruppate in una grande loggia indipendente organizzate democraticamente. I loro primi tentativi nel 1848 e nel 1868 furono un fallimento, ma nel 1880, dodici logge del Consiglio Supremo fecero la secessione e formarono la grande lodge simbolica scozzese, che era probabilmente la più progressiva di tutte le obbedie massoniche francesi, le preoccupazioni dei suoi membri che si estendono Dagli ideali repubblicani, democratici e secolari all'anarco-sindacalismo.

La nuova obbedienza ha cercato di unirsi per la prima volta all'Oriente della Francia, con cui ha condiviso diversi combattimenti. Ma sfidandosi dal grande college di riti, temeva di ricadere in un sistema in cui i ranghi alti mantenevano qualsiasi preponderanza e la fusione non era fatta.

Già nel 1887, l'idea di riunire le logge della Grand Symbolic Scottish Lodge e le logge simboliche rimasero sotto la giurisdizione del Consiglio Supremo in una nuova obbedienza indipendente. A tal fine, il Consiglio Supremo creò la Grand Lodge of France nel 1894 e riunì tutte le sue logge, in attesa delle logge della Grand Simbolic Scottish Lodge a sua volta a sua volta la nuova obbedienza. Ma le nuove dissensi hanno impedito la fusione.

A seguito di questo fallimento, la grande lodge scozzese simbolica è diminuita. Una dozzina delle sue logge radunò la Grande Loggia della Francia in ordine disperso, cinque si unirono all'Oriente Grand di Francia e la maggior parte degli altri furono sciolti. Solo due logge rimasero fedeli e ricostruirono la grande loggia scozzese simbolica all'inizio del 20 ° secolo. Avendo ora ammesso il principio della diversità, la nuova obbedienza prese il nome della grande loggia scozzese simbolica mantenuta e mista. Ritenuto troppo anarchico, non è stato riconosciuto dalla legge umana.

Le dissensi interne facevano presto scoppiare la nuova obbedienza mista, diverse logge furono sciolte, mentre altre si unirono alla Grande Lodge di Francia o alla Grande Oriente della Francia. Nel 1909, rimase solo una loggia, "Diderot", che si unì alla Grand Lodge di Francia nel 1911, mettendo così la fine finale all'avventura del Grand Lodge Simbolic Scotté.

Comunque sia, è stato raggiunto l'obiettivo che i fondatori della Grand Symbolic Scottish Lodge si erano prefissati: le logge simboliche del Consiglio Supremo avevano vinto la loro indipendenza e che se stessi governavano in un'obbedienza al democratico funzionante, la Grand Lodge di Francia.

La storia che portò alla creazione della Grand Lodge di Francia nel 1894 fu lunga e tortuosa. Questa obbedienza difficilmente può affermare di essere dell'eredità della prima Grand Lodge in Francia, perché il doppio legame storico che lo collega è molto sottile: è il moin di brevetto del 1761, che, abbiamo notato, ha notato in modo irregolare "ST-JEAN D'ACOSSE Contratto" Loggia del contratto sociale ", costituito dai fratelli esclusi dalla prima Grand Lodge in Francia nel 1765. Ciò non toglie il valore del Grand Lodge di Francia Dal 1894, i cui lavori e produzioni sono sempre stati di alta qualità.