A Grande Loja da França, duas obedências para um único nome

O nome Grande Loja da França pode ser confuso porque designa dois Obedências maçônicas Francês distinto, que não tem paternidade direta. Hoje, obviamente, o nome Loja alta Da França Imediatamente evoca a obediência fundada em 1894, que é hoje, com 34 000 membros, o segundo Obediência maçônica Francês em termos de número. Mas muitas vezes esquecemos que a primeira forma de organização de lojas francesas também tinha o nome de Grande França Lodge. Mesmo que a corrente Grande Loja da França reivindica a herança do primeiro Grande Loja da França, só pode ser espiritual e simbólico, porque suas histórias são muito diferentes e apenas um vínculo histórico muito tênue as vincula.

A primeira Grande Loja na França: 1728 ou 1738?

A Maçonaria começou a se espalhar na França por volta de 1725, sob a liderança da Grande Loja de Londres fundada em 1717 (ou mais provavelmente 1721). Os ingleses foram usados ​​para constituir grandes lojas provinciais (geralmente chamadas de "inglês") nos países onde haviam estabelecido lojas. Os grandes mestres dessas grandes lojas estavam no início dos súditos britânicos. A França não é exceção: a primeira Grande Loja na França (o nome ainda é pouco usado), remonta a 1728 e seus primeiros grandes mestres foram ingleses ou escoceses: o primeiro foi o duque de Wharton (figura controversa na história maçônica e do inglês História, que às vezes era jacobita e às vezes Hanovriana;

O primeiro grão-mestre francês foi Louis Pardaillan de Gondrin, duque de Antin (1707-1743), eleito em 1738, e alguns consideram que não se pode falar de Grande Loja da França apenas a partir desse momento. Morreu aos 36 anos, ele não era um grande mestre por apenas cinco anos e realmente não deixou nenhum vestígio de seu compromisso maçônico.

Da Grande Loja da França ao Grande Oriente da França (1743-1773)

O sucessor do duque de Antin foi um príncipe de sangue, Louis de Bourbon-Condé, conde de Clermont (1709-1771), que exerceu o grande domínio de 1743 em sua morte em 1771. Esse período foi bastante agitado de um ponto maçônico visão por vários motivos.

Primeiro de tudo, não se imagina que a Grande Loja da França fosse comparável a uma obediência maçônica atual, exercendo uma jurisdição real em suas lojas. Em uma empresa de regime antiga muito mais descentralizada do que o sistema republicano, o poder do grande mestre foi bastante reduzido. Todas as lojas o reconheceram como tal, mas seu poder real permaneceu limitado às lojas parisienses. Nas províncias, seguindo de certa forma um modelo ainda feudal, as lojas foram organizadas em estruturas locais intermediárias, como o Grand Lodge Scottish em Bordeaux, a mãe-mãe de Marselha, o Loge de Avignon ou a Grande Loja dos Mestres regulares de Lyon, que era se pudermos dizer vassalos do Grão -Mestre, mas exerceu seu poder de uma maneira muito autônoma. Além disso, devido a seus deveres como príncipe de sangue e chefe do exército, o conde de Clermont estava muitas vezes ausente e delegou seu poder a três substitutos, o banqueiro protestante Baur, o mestre da dança de Lacorne e o mestre de pedidos Chaillon de Jonville.

Essa estrutura bastante fraca teria que enfrentar um novo fenômeno surgiu na década de 1740: a eclosão de altos graus maçônicos. Já em 1743, a Grande Loja da França era bastante hostil à proliferação desses novos graus e recusou que seus detentores desfrutassem de qualquer honra ou dignidade em particular nas lojas; E até sua aparência por volta de 1750, proibia formalmente a prática do grau de Kadosh. Mas a Grande Loja da França, no entanto, teve que compor com as altas fileiras, à medida que o fenômeno estava crescendo. No conflito entre o Conselho de Cavaleiros do Oriente (sistema de 7 grau) e o Conselho de Imperadores do Oriente e Oeste (rito em 25 graus, que provavelmente é confundido com o rito da perfeição, ou ordem do segredo real, origem do antigo rito escocês aceito), o Grão -Mestre levou o partido dos Cavaleiros Orientais. Mas foi por ocasião de uma de suas ausências que dois de seus substitutos (Lacorne e Chaillon de Jonville), com sete outros signatários, todos os membros do Conselho de Imperadores do Oriente e Oeste, concedidos em 1761 a famosa patente de Étienne Morin, que está na origem do antigo rito escocês aceito. A autoridade do autor claramente não era muito grande se seus substitutos se permitissem usar seu selo para ratificar seu conhecimento um documento que ele nunca teria aprovado e que também revogou quando soube apenas em 1766.

Mas os problemas mais importantes foram as tensões internas na Grande Loja da França, onde duas correntes rapidamente começaram a competir: os aristocratas, muitos especialmente nas lojas parisienses, que eram mais progressistas nos níveis filosóficos e religiosos e nos burgueses, a maioria Nas lojas provinciais, que eram muito mais conservadoras em questões de religião. O partido aristocrático, cujo líder era Lacorne, tomou o nome de "Lacornard", enquanto o campo burguês se qualificou como "antilacornard", cada facção que afirma representar a verdadeira maçonaria.

Com a morte de Lacorne em 1762, o conde de Clermont comprometeu -se a reformar a Grande Loja da França e decretou que as acusações seriam agora eletivas e por um período de três anos, enquanto antes, alguém poderia comprar uma acusação venerável ou dignitária e exercite -o para a vida. Nas primeiras eleições de 1765, os "Antilacornards" prevaleceram e quinze "Lacornards" foram extraídos da Loja Grande, incluindo o editor do Patente Morin. Eles se apressaram em formar um novo alojamento, "St-Lazare", que em 1776 se tornou "ST-d'E Bicoles do contrato social", afirmou ser "um Loge Mãe Escocês da França" e desempenhou um papel no seguinte século no desenvolvimento do antigo rito escocês aceito na França.

Mas a situação estava longe de ser resolvida. Em St Jean D'Hiver, 1767, os irmãos irradiados se apresentaram na porta do templo da Grande Loja, cuja entrada foi recusada a eles. Eles chegaram às suas mãos e forçaram a porta, e a cena se voltou para a luta geral. Esse escândalo quase público trouxe o tenente -general da polícia Sartine para suspender o trabalho da Grande Loja, provavelmente a pedido do próprio Grão -Mestre. A medição durou oficialmente até 1771, mas as atividades não cessaram. Os "Lacornards", alegando ser a Grande Loja da França, continuaram a criar lojas, enquanto a grande Loja legítima fez o mesmo com cartas antidatadas.

Foi nesse contexto polêmico que a morte do grande mestre, conde de Clermont, veio em 1771. Seu sucessor foi Louis-Philippe d'Orléans, duque de Chartres (1747-1793), príncipe Progressive and Parlimentianist, que durante a revolução sentará na Assembléia Nacional sob o nome de Philippe-Egalité, votará na morte de Luís XVI e será guilhotinada por sua vez em 1793. Sob seu grande domínio, a Grande Loja da França empreendeu uma reforma profunda, mais democrática e centralizada , não dando mais poder às lojas das províncias para combater o partido aristocrático parisiense. E em 1773, a Grande Loja da França reestruturou o nome de Grand Orient de France.

Um certo número de lojas, que pretendiam permanecer fiéis aos velhos usos, incluindo a irremevibilidade das acusações, então se constituía como uma grande loja da França, chamada Grande Loja de Clermont, em homenagem ao Grande Mestre anterior. Eles reintegraram o Grande Oriente em 1799. O Grande Oriente da França, portanto, continua sendo o único herdeiro direto da primeira Grande Loja na França.

As origens distantes da Grande Loja da França em 1894

A história da Grande Loja da França em 1894 foi originalmente confundida com a do antigo rito escocês aceito, que relatamos em um artigo anterior. Lembramos que em 1761, Étienne Morin recebeu uma patente autorizando -o a disseminar o rito da perfeição nas Antilhas francesas. Vimos acima que essa patente foi ratificada pelo selo do Grão -Mestre da Grande Loja da França, sem seu conhecimento, e que ele a revogou assim que estava ciente disso. A aventura de Étienne Morin, portanto, parece emanar formalmente da Grande Loja da França, mas é de fato fraudulenta.

O rito de perfeição distribuído por Étienne Morin alcançou as colônias americanas e um grupo de maçons franceses e americanos (incluindo Alexandre de Grasse-Tilly (1765-1847), o enriquecido de oito graus, para atingir o antigo rito escocês aceito em 33 graus, cujo primeiro conselho supremo foi fundado em Charleston em 1801. Em 1802, Grasse-Tilly fundou com seu padrasto Jean Baptiste Marie de la Hogue (1738-1822), o Conselho Supremo para as Ilhas Francesas da América.

De volta a Paris em 1804, Alexandre de Grasse-Tilly se comprometeu a fundar um Conselho Supremo para a França lá. Enquanto os americanos consideraram apenas o antigo rito escocês aceito apenas como um sistema de altos escalões, a partir do 4º grau, os franceses haviam desenvolvido notas simbólicas para o rito. Os rituais desses três graus tinham como fontes principais a divulgação do rito inglês dos antigos "as três batidas distintas" (1760) para os rituais de abertura e fechamento, bem como o arranjo das colunas e a alocação de nomes B para Aprendizes e j e os companheiros, e o ritual francês para cerimônias de recepção. Foram esses rituais que foram publicados sob o título de "guia escocês Mason" entre 1814 e 1821 (a página do livro leva a menção "em Edimburgo. 58*** ").

Aqui, é necessário estar atento, porque os eventos serão vinculados muito rapidamente. Em 22 de outubro de 1804, com a assistência da loja "St-Jean D 'Escócia do contrato social", onde ele havia sido iniciado antes de sua partida para as Antilhas (a Loja de Lacornards "demitida em 1765), Grasse-Tilly Fundou uma Grande Loja Générale ÉcoSossaise pretendida para reunir as lojas simbólicas do antigo rito escocês aceito, sob a ponteira do marechal Kellermann, chamado Grande Administrador.

O nascimento desta nova Grande Loja não encontrou o consentimento ou o Grande Orient da França, presidido por Jean-Jacques Régis de Cambacérès (1753-1824), Archichancelier de l'Ampire, substituto para o grande master Joseph Bonaparte, Nor Nor Poder imperial, que pretendia instrumentalizar a Maçonaria, controlando obedências maçônicas e limitando o número. As negociações foram imediatamente lançadas pelo Cambacérès, que liderou em 3 de dezembro de 1804 a uma concordância entre o Grande Oriente da França e o Conselho Supremo: as Lojas da Grande Loja Scottish foram integradas ao Grand Orient de France, enquanto as altas fileiras de O antigo rito escocês aceito foi administrado pelo Conselho Supremo. Nessas bases, o Conselho Supremo foi definitivamente instalado em 22 de dezembro de 1804, com Grasse-Tilly como um grande comandante.

O Concordat poderia ter continuado se o Grande Oriente da França não tivesse constituído em 21 de julho de 1805 um grande conselho de administração que começou a conferir o 33º grau. O Conselho Supremo denunciou, portanto, o Concordat, e Cambacérès, em nome do poder imperial, conseguiu impor uma fórmula de compromisso: o Grande Oriente da França agora administraria os graus de 1 a 18 e o Conselho supremo de 19 a 33. E em 1º de julho de 1806, Cambacérès foi nomeado Grande Comandante Soberano, substituindo Grasse-Tilly, na campanha militar.

Aqui, novamente, a situação poderia ter durado, se, se novos eventos não tivessem perturbado as relações entre o Conselho Supremo e o Grande Oriente da França e questionassem o compromisso de 1805. Em 1812, o padrasto de Grassetilly, Jean Baptiste de la Hogue, Despertado em Paris, o Conselho Supremo das Ilhas Francesas da América, diz o Conselho Supremo de Pompéia (em homenagem à sala onde ele se conheceu), que provavelmente não simplificaria as coisas.

Em 1814-1815, no outono de Napoleão, o Conselho Supremo, que era composto principalmente de dignitários imperiais, teve que interromper suas atividades. O Grande Oriente da França ofereceu a ele a fusão pura e simples das duas obedências, que ele recusou. Seis de seus membros, no entanto, ingressaram no Grande Oriente da França, que declarou CADUC o compromisso de 1805 e reivindicou todos os direitos ao antigo rito escocês do estilo, que ele confiou ao Grand Constituiire des Rites, nova forma do grande conselho de 1805 que finalmente se tornará os grandes ritos da faculdade em 1826.

De volta de Waterloo em 1815, Grasse-Tilly considerou a decisão do Grande Oriente da França como zero e não avenida e graças ao Conselho Supremo de Isles da América despertado por seu padrasto em 1812, criou um novo conselho supremo, disse ao Prado, Nomeado após seu local de encontro. Foi excluído dele e, em seguida, formou um terceiro conselho supremo na sede do Conselho Soberano de Isles da América, que também era chamado de Conselho Supremo de Pompéia. Paris, portanto, naquela época, quatro obediência deveriam administrar o antigo rito escocês aceito: o Conselho Supremo de Isles da América de Pompéia, o grande consistório dos ritos do Grande Oriente da França, o Conselho Supremo de Prado e o Conselho Supremo de Pompéia!

Nenhum deles conseguiu se impor, os conselhos supremos Prado e Pompéia decidiram em 1818 confiar sua administração ao Duke Élie Decazes (1780-1860), ministro do Interior e futuro primeiro-ministro de Luís XVIII. Élie decanses tentou reunir os membros dos vários conselhos supremos (incluindo o de 1804) e agregar o Conselho Supremo das Ilhas da América e, em 1º de janeiro de 1821, foi formado o Conselho Supremo da França, com jurisdição em oficinas de 1 a 33º graus do antigo rito escocês aceito.

O nascimento da Grande Loja da França (1894)

O Conselho Supremo da França atravessou o século XIX com suas mudanças nos regimes, revoluções e seus desenvolvimentos filosóficos e políticos. Desde 1848, mais e mais maçons franceses, todas as obedências combinadas, levaram a causa dos ideais republicanos e democráticos, pensamento livre, secularismo ...

Dentro do Conselho Supremo da França, muitas lojas simbólicas começaram a desafiar a estrutura estritamente hierárquica e piramidal da ordem. Eles começaram a afirmar que as lojas simbólicas eram distintas de toda a estrutura do rito e foram agrupadas em um grande alojamento independente organizado democraticamente. Suas primeiras tentativas em 1848 e em 1868 foram um fracasso, mas em 1880, doze lojas do Conselho Supremo fizeram a secessão e formaram o Grande Lodge Scottish, que foi provavelmente o mais progressivo de todas as obedências maçônicas francesas, as preocupações de seus membros que variam dos ideais republicanos, democráticos e seculares ao anarco-sindicalismo.

A nova obediência tentou se juntar ao Grande Oriente da França, com a qual compartilhou várias brigas. Mas desconfiava -se do grande Colégio de Ritos, ela temia voltar a um sistema onde as altas fileiras mantinham qualquer preponderância e a fusão não foi feita.

Já em 1887, a idéia de reunir as lojas do Grande Lodge Scottish Scottish e as Lojas simbólicas permaneceu sob a jurisdição do Conselho Supremo em uma nova obediência independente. Para esse fim, o Conselho Supremo criou a Grande Loja da França em 1894 e reuniu todas as suas lojas, esperando as lojas da Grande Lodge Scottish Scottish, por sua vez, a nova obediência. Mas novas dissensões impediram a fusão.

Após esse fracasso, o Grande Lodge Scottish Scottish declinou. Uma dúzia de suas lojas reuniu a Grande Loja da França em ordem dispersa, cinco se juntaram ao Grande Oriente da França, e a maioria dos outros foi dissolvida. Apenas duas lojas permaneceram fiéis e reconstruíram o Grande Lodge Scottish Scottish no início do século XX. Tendo agora admitido o princípio da diversidade, a nova obediência assumiu o nome da grande loja escocesa simbólica mantida e mista. Considerado muito anarquista, não foi reconhecido pela lei humana.

Disensões internas logo estouraram a nova obediência mista, várias lojas foram dissolvidas, enquanto outras se juntaram à Loja Grande da França ou ao Grande Oriente da França. Em 1909, permaneceu apenas um alojamento, "Diderot", que se juntou à Grande Loja da França em 1911, colocando assim um fim final na aventura do Grande Loja Sybolic Scotté.

Seja como for, o objetivo que os fundadores da Grande Loja Escocesa Scottish haviam sido alcançados: as lojas simbólicas do Conselho Supremo havia conquistado sua independência e elas mesmas governadas dentro de uma obediência ao democrata que funcionava, a Grande Loja de França.

A história que levou à criação da Grande Loja da França em 1894 foi longa e tortuosa. Essa obediência dificilmente pode afirmar ser da herança da primeira Grande Loja na França, porque o duplo vínculo histórico que o vincula é muito fino: é a patente Morin de 1761, que foi, observamos, entregues irregularmente e o "ST-JEAN D'ACOSSE Contrato" Lodge of the Social Contract ", formado pelos irmãos excluídos da Primeira Grande Loja na França em 1765. Isso não prejudica o valor do valor do Grande Loja da França Desde 1894, cujo trabalho e produções sempre foram de alta qualidade.