O templo da Maçonaria

A noção de Templo é central em Maçonaria e o objetivo deste último é frequentemente descrito como sendo construir o Templo de humanidade. Mas o que Templo Estamos falando? O símbolo deste edifício é obviamente o Templo de Salomão, Mas as interpretações que podem ser dadas são muito mais amplas. Mas o Templo não é apenas a figuração simbólica do propósito do Maçonaria : Este termo também é usado em Maçonaria em um sentido muito mais concreto e geralmente designa as instalações onde Maçons Reúna -se para trabalhar, ou mesmo o edifício onde está localizada a sala ritual adequadamente.

O templo de Salomão

O templo de Salomão é o protótipo do templo na Maçonaria, e isso remonta aos usos dos antigos construtores ingleses. Se as "acusações antigas" mais antigas conhecidas, o Regius (por volta de 1390), não mencionaram o Templo de Salomão, esse tema aparece no Cooke (por volta de 1410), o segundo documento mais antigo desse tipo que chegou aos EUA. E será adotado por todas as versões subsequentes, bem como por todos os antigos catecass maçônicos ingleses e escoceses no final do século XVII e no início do século XVIII.

Em um mundo amplamente cristianizado, era óbvio que os construtores antigos e os primeiros maçons tomam o simbolismo bíblico do templo de Jerusalém, porque o que outro texto de referência poderia ilustrar melhor a grandeza da alvenaria. O templo, assim, oferece à Maçonaria uma história fundadora das origens da profissão, tanto quanto a perspectiva em que funciona. O templo de Jerusalém pode, portanto, ser tomado no primeiro sentido: a Maçonaria funciona para a glória de Deus. Era o design original e continua na Maçonaria Anglo-Saxônica. A Maçonaria Latina, particularmente francesa, foi durante o século XIX para se afastar dessa perspectiva "religiosa" para adotar uma postura mais humanista e racionalista. O templo tornou -se, portanto, para muitos maçons O Templo da Humanidade, isto é, a imagem de um mundo melhor para o advento do qual eles pretendem trabalhar.

Seja qual for a opção escolhida, o Templo de Jerusalém continua sendo o mito fundador da Maçonaria e forneceu muitos de seus símbolos, começando com as duas colunas B e J. 

Templo ou alojamento?

Independentemente de sua inscrição na tradição bíblica, o termo templo é significativo. Na Bíblia, não há dúvida de "Templo", mas de "Yhwh House". A palavra templo vem do latim "Templum", cujo significado mais conhecido hoje designa um edifício dedicado a uma atividade de culto. 

Mas essa palavra latina, que tem a mesma origem que o grego "Temenos", designou primeiro um espaço delimitado virtualmente para exercer adivinhação. Concretamente, o presságio traçou mentalmente um espaço no céu e observou os pássaros: se eles penetraram esse espaço pela direita, era um sinal favorável, mas se o fizessem à esquerda, é um mau presságio. Então, por extensão, o "templum" passou a descrever o recinto de um santuário, então o próprio santuário, cujo nome era originalmente "fanum", daí a palavra profana (literalmente "em frente ao santuário").

O alojamento pode, portanto, ser qualificado como um templo, como é o caso em certos ritos maçônicos, como o antigo rito escocês aceito e o rito escocês retificado, sem ter que se referir ao templo de Jerusalém. Antes de ter instalações permanentes, as lojas reunidas em qualquer lugar e o fato de desenhar a pintura com giz ou carvão no chão criaram o espaço sagrado virtual em que o ritual poderia ocorrer. Portanto, é certo que possamos qualificar o alojamento do templo.

Por outro lado, o uso do mesmo termo para designar um espaço sagrado virtual e o santuário de pedra de Salomon é uma fonte de mal -entendidos. Portanto, certos rituais maçônicos acabaram identificando o alojamento no templo de Jerusalém. Mas essa identificação é problemática por diferentes razões.

Primeiro de tudo, o simbolismo maçônico do templo de Jerusalém assume que os maçons estão construindo este templo. Eles não podem, portanto, se encontrar em um lugar em que estão construindo.

Então, as menções dos antigos catecismos maçônicos ingleses e maçônicos escoceses são claros. Para a pergunta "Onde está o primeiro alojamento?", Eles respondem "sob a varanda do templo de Salomão". O alojamento está em relação ao templo, mas não se fundem a ele.

Outras reivindicações de rituais e catecismos maçônicos também indicam que o alojamento é montado fora do templo. Assim, a menção do cofre estrelado que cobre o alojamento e a altura deste último, que tem inúmeros côvados.

Finalmente, a questão da orientação e o local das colunas B e J. A descrição bíblica do Templo de Jerusalém é clara: o templo foi orientado de leste a oeste, mas o Santo dos Santos (o Santuário apropriado) foi localizado para O oeste e é a porta, emoldurada pelas duas colunas, que ficavam a leste, para deixar entrar a luz do sol nascente. O alojamento também é orientado de leste a oeste, mas o lugar mais sagrado fica no leste, como o coro das igrejas cristãs. 

O ponto de contato entre o templo e o alojamento é, portanto, a porta e as duas colunas. A coluna J foi colocada ao sul e coluna B ao norte, como é o caso dos ritos maçônicos do tipo "antigo" (o antigo rito escocês aceito e todos os ritos anglo-saxões). Mas as duas colunas estavam do lado de fora do templo, enquanto são boas dentro do alojamento. 

Sagrado e profano

O alojamento é, portanto, um espaço distinto, mas adjacente ao templo. Quando o maçom sai do alojamento, ele entra no templo, ou pelo menos no local do templo, que ainda não está acabado ou consagrado. Este lugar ainda é profano, mas é precisamente a tarefa do maçom de sagrar por seu trabalho. O relacionamento dialético "sagrado - profano" é, portanto, bastante complexo.

O alojamento é um lugar sagrado ou sagrado, mas somente quando os maçons se reúnem ali durante o ritual. Portanto, pode ser perfeitamente descrito como um "templum" no sentido antigo, ou seja, um espaço sagrado virtual e temporário. Quando os maçons saem do alojamento, pode -se imaginar que está entrando no mundo profano. Mas, na verdade, eles simplesmente retornam ao local do templo, ou seja, o vasto projeto do mundo, onde trabalham incansavelmente na construção de um mundo sagrado.

Este trabalho é interminável e apenas a esperança de que seu trabalho não seja em vão os maçons de guia. Mas identifique o Apresentar Com o próprio templo, corre o risco de pressionar os maçons a acreditar que seu trabalho está terminado e descansando sobre os louros. O templo pode ser concluído? É uma atração. A tradição bíblica e maçônica nos mostra a precariedade deste projeto formidável que representa o templo: destruiu os babilônios pela primeira vez, será reconstruído por Zorobabel, para ser finalmente destruído definitivamente pelos romanos. Nada é adquirido e o templo ideal ainda está por vir. Caso contrário, para que seria a Maçonaria?