As origens do rito de Memphis-Misraïm

Pequeno Ritos maçônicos estão cercados por uma aura tão lendária que o Rito de Memphis-Misraïm, a ponto de ser quase impossível para quem não realiza pesquisas sérias para entender sua gênese.

Literatura Maçônico Usuelle geralmente se contenta em repetir as mesmas lendas, que são contraditórias por pesquisas históricas.

Se acreditarmos na lenda oficial do rito, que é devida a Robert Ambelain na década de 1960, o rito de Misraïm remonta a um alojamento fundado por Cagliostro em Veneza em 1788 e composto por socinianos (seita antitriana protestante particularmente presente na Polônia na parte tempo). Várias pistas históricas nos mostram que essa origem é mais improvável. 

Robert Ambelain (esquerda) -Cagliostro (direita)

Primeiro de tudo, é improvável que Cagliostro tenha tido o lazer de fundar um alojamento em Veneza em 1788. É o fim de sua carreira e ele estava no ABOIS, procurado pela Inquisição. Para constar, incorporado como parte do caso do colar da rainha, ele foi libertado em 1786 e expulso da França. Ele se refugiou na Inglaterra, depois na Suíça, antes de passar de cidades para cidades da Itália, onde foi preso pelas autoridades judiciais pontifíticas em 1789.

Depois, não há vestígios de um alojamento fora dos escritos de Ambelain. É claro que esse argumento não é decisivo, porque um grupo muito secreto poderia muito bem não ter deixado nenhum local. Mas os criadores de Misraim não fazem alusão a essa origem, quando sabemos que os fundadores dos ritos adoravam exibir genealogias de prestígio: se tivessem sido capazes de reivindicar tal filiação, não seriam privados de reivindicá -lo.

A realidade é muito mais prosaica, e basta ler os autores contemporâneos dos fatos (neste caso Ragon e Bègue-Clavel) para conhecer a origem de Misraïm, que não volta mais do que 1805.

A história começa na Itália. Um grupo de maçons, membros ou veteranos do exército italiano de Bonaparte, incluindo os três irmãos Bédarride, pediu uma patente para o Conselho Supremo da França do Rito Antigo aceito, que acabara de fundar em Paris em 1804. recusa, motivada pela fraca reputação de certos membros do grupo. Desapontados, esses maçons decidem constituir seu próprio rito, o rito de Misraïm, que contará no início de 77 graus, antes de ir para 90. 

De volta à França, os fundadores de Misraim criaram o alojamento L'Arc-en-Ciel, a leste de Paris, que se torna o alojamento da mãe do rito. Foi então, entre 1815 e 1820, que eles escreveram os rituais dos três graus simbólicos de Misraim, que são essencialmente um simples plágio do guia dos maçons escoceses, a primeira forma conhecida dos graus simbólicos do REAA, provavelmente publicado em torno de 1814. Que necessidade teria que copiar esse ritual se tivessem uma tradição que remonta a um suposto alojamento fundado em Veneza em 1788?

Ritos Unidos de Memphis e Misraïm

A origem do rito de Memphis também é o Haloed por uma lenda, cujo autor não é outro senão o seu criador, Jacques-Étienne Marconis de Nègre. O rito de Memphis mergulharia suas raízes na tradição iniciadora mais antiga, que seria transmitida à Europa por Ormus, um padre egípcio mítico que São Marcos teria se convertido ao cristianismo e que teria feito a síntese da antiga sabedoria egípcia e Cristandade. O rito teria sido introduzido na França em 1814 por um nativo do Cairo nomeado Samuel Honis, que teria fundado no ano seguinte uma loja em Montauban, com Gabriel-Mathieu Marconis (pai de Jacques-Étienne) e alguns outros irmãos. Esta loja, os discípulos de Memphis, teria sido fundada em 30 de abril de 1815 para dormir em 7 de abril de 1816; Os arquivos teriam sido confiados a Gabriel-Mathieu Marconis, que teria sido nomeado Grand Hierofante em 31 de janeiro de 1816. E foi naturalmente para seu filho Jacques-Étienne que o privilégio de acordar o rito em 1838! Novamente, a história vem contradizer a lenda.

O único elemento verificável dessa lenda é a criação (e não o despertador) do rito de Memphis em 1838. Além disso, além de Gabriel-Mathieu e Jacques-étienne (e, claro, Ormus, emprestado da lenda do Gold rosa-croix do sistema antigo, ordem paramasônica alemã que existia entre 1777 e 1786), nenhum protagonista da lenda pôde ser identificado e todos parecem sair da imaginação fértil de Jacques-Étienne; Quanto ao suposto alojamento dos discípulos de Memphis, a leste de Montauban, é perfeitamente desconhecido e parece nunca ter existido.

Um argumento ainda mais decisivo, a carreira maçônica de Jacques-Étienne não pode ser explicada se a lenda for verdadeira. Se o Lodge Les Disciples de Memphis existe em 1815, por que Jacques-Étienne (então 20 anos) não foi iniciado lá e ele aguarda 1833 para receber um maçom no rito de Misraïm? Por que, derrubou a primeira vez por Misraim, ele volta novamente sob um nome falso, para ser derrubado novamente, se ele tem os poderes de acordar Memphis? Por que o primeiro ritual das lojas simbólicas de Memphis, que ele publicou em 1839, é apenas um plágio do ritual de Misraïm de 1815-20, se ele tiver todos os arquivos dos discípulos de Memphis?

Portanto, deve -se admitir que os ritos de Misraïm e Memphis foram criados, respectivamente, em 1805 e 1838, sem ter origem direta que a vontade de seus fundadores. 

E o rito de Memphis-Misraïm, a suposta fusão dos dois ritos anteriores? Novamente, sua origem é cercada por uma lenda mascarando a complexidade dos fatos. É geralmente aceito que os dois ritos de Misraïm e Memphis se fundiram em 1881, sob a égide de Garibaldi, o famoso artesão da unidade italiana, que se tornou o grande mundo hierofante. A realidade é mais complicada. O rito de Misraim, bastante anti-royalista e nostálgico de Napoleão, atravessou a restauração. Proibido em 1823, ele acordou brevemente sob a monarquia de julho, para acabar dormindo por volta de 1850. Apenas algumas lojas continuaram a praticá -la na França e em um ramo bastante obscuro do rito na Itália. O rito de Memphis também continuou em declínio, também vítima das posições anti-royalistas de muitos de seus membros. Em 1862, Marconis de Nègre colocou o ritual no sono, não sem ter concedido as patentes ao Grande Oriente da França e reduziu o número de notas para 33. O rito ainda estava ativo nos Estados Unidos, no Reino Unido, no Egito , Itália, Espanha e Romênia. Por instigação de John Yarker, grão -mestre de Memphis na Inglaterra, e seu representante na Itália Giambattista Pessina (que também presidiu uma reforma obscura de Misraïm), os ramos americanos, ingleses, italianos, espanhóis e romenos de Memphis (e não de de Misraim) uniu -se em 1881 e ofereceu o título de Grand Hierofante a Garibaldi, que deveria morrer no ano seguinte, e não havia desempenhado nenhum papel ativo nesse sindicato.

 
Mas então de onde vem a idéia de que Misraim e Memphis se uniram sob Garibaldi? De Giambattista Pessina, que, por conta própria, aparentemente apresentou Misraim a clandestinamente nessa história, entregando uma patente à Romênia para os ritos de Memphis e Misraïm. A ideia foi lançada, ela seria imitada.

A Maçonaria Egípcia havia dado uma guinada importante. Se Misraim e Memphis sempre tivessem sido espiritualistas e esotéricos, esses dois ritos, no entanto, preservaram um forte vínculo com a sociedade e a política, e em alguns aspectos poderia ser considerado revolucionário. Nenhum traço nesses ritos do que foi chamado ocultismo a partir de meados do século XIX. O surgimento do ocultismo começa com John Yarker, perto da Sociedade Teosófica de Blavatsky e das Societas Rosicruciana em Anglia. Foi ele quem sucedeu a Garibaldi como um grande hierofante, então a acusação caiu para o muito sulfuroso Theodor Reuss, o fundador também do Ordo Templi Oris, uma ordem de iniciativa ocultista fortemente influenciada por Aleister Crowley, que foi admitida e exerceu altas funções . E é Theodor Reuss quem, em 1908, deu a Papus (Dr. Gérard Encausse), foi o mais emblemático do ocultismo francês desde o final do século XIX, patentes para organizar o rito antigo e primitivo na França, o rito de Memphis no The the Versão de 33 graus desenvolvida por Yarker. Papus e seus amigos adotaram uma versão em 99 graus e agora descreveram esse rito como Rito antigo e primitivo de Memphis-Misraïm, nome que ele manteve até hoje. Com Papus, os ritos de Misraim e Memphis, unidos em qualquer caso no papel, retornaram à sua terra original, mas de uma forma muito diferente do que seus criadores haviam imaginado.