Morte na Maçonaria

Morte parece onipresente em Maçonaria. Muitas decorações maçônicas ou acessórios rituais são decorados com um crânio e duas canelas montadas cruzadas, principalmente com o posto de mestre. Isso significa que o Maçonaria é fascinado pelo morto ? É mórbido? Qual pode ser o significado desses símbolos de morto em Maçonaria ? 

Símbolos de morte ausentes da antiga Maçonaria 

A presença de símbolos ligados à morte sempre existiu na Maçonaria, ou eles apareceram em um determinado momento? A maioria dos catecismos maçônicos antigos do início do século 18 se apega a um simbolismo ligado aos construtores e geralmente não menciona elementos que evocam a morte, exceto na descrição macabra da possível morte de quem teria traído seu juramento. Essas descrições choquem hoje, mas fórmulas semelhantes eram então de uso frequente em juramentos judiciais ingleses.

Uma exceção, no entanto, entre os primeiros documentos: o manuscrito "Dumfries" n ° 4 (por volta de 1710) acrescenta após o final seu catecismo um estranho poema de oito linhas (em verso em inglês), decorado com pequenos desenhos, que podem ser traduzidos do seguinte modo:

"Aqui você vê um crânio para lembrá -lo da condição mortal. 

Veja as grandes colunas caíram, mas é possível estabelecer no céu. 

Se suas ações estão de acordo com o quadrado, justo e verdadeiro, fique no centro que é designado para você. Esteja pronto porque seu último final chega.

Curiosamente, esse poema é frequentemente omitido nas publicações deste manuscrito. Claramente, não faz parte do próprio catecismo, que termina com a palavra finalizada. A adição do poema é a iniciativa pessoal do editor, ou esse texto foi usado pelos maçons? Certamente nunca saberemos. Mas, de qualquer forma, faz parte da tradição de "Memento Mori" (lembre -se da morte), particularmente popular nas expressões artísticas da era barroca. Se o pequeno poema de "Dumfries" nº4 acrescenta termos maçônicos, ele apresenta uma face da morte completamente concordada em seu tempo: a morte que se lembra da vaidade de todas as coisas, convidando os homens a tomar consciência da brevidade da vida e a agir de acordo . 

Não há nada especificamente maçônico ou original neste pequeno poema que evocava a morte, o autor se contentando em ocorrer a partir do local da época. Quando a morte foi tratada de maneira diferente na Maçonaria e se tornou um elemento central do processo de iniciativa maçônica?

O tema da morte do mestre 

O mesmo manuscrito "Dumfries" nº4 pode nos dar um índice, até onde o lemos com cuidado. A pergunta relacionada ao local do mestre no alojamento é estranhamente na escolha das palavras que ela usa: "Q. onde o mestre se baseia em uma calha de pedra, sob a janela oeste, olhando para o leste e esperando o nascer do sol para colocar seus homens para trabalhar. O mestre não "fica", ele "senta" neste ou naquele lugar ", ele repousa em uma urna de pedra"! Não conhecemos os elementos rituais aos quais isso menciona alude, mas estamos certos ao imaginar que este documento se baseia em uma tradição que afirmou a morte do mestre, que, assim, repousa em uma calha de pedra, símbolo de uma tumba. Mas parece que essa morte não é final, pois é desde esse tanque onde ele mente que ele pode observar o sol nascente e colocar os trabalhadores no trabalho.

A insistência na morte na Maçonaria parece aparecer com uma lenda relativa à morte do mestre ou de outro caráter mítico. Pensamos imediatamente na lenda de Hiram, mas o manuscrito de "Graham" de 1726 parece sugerir que a morte e a descoberta do corpo de Noé precederam a lenda de Hiram, da qual ela forneceu a maior parte do quadro.

Por que e como esse tema se impôs nos rituais maçônicos? Podemos assumir que esse processo correspondeu ao aumento da dimensão esotérica e iniciativa da Maçonaria, quando teve cada vez menos relações com a tradição operacional dos construtores. Isso também pressupõe que a Maçonaria foi dirigida por pessoas educadas e até estudiosos, que enriqueceram rituais de dimensões esotéricas que descobriram nas muitas descrições dos mistérios da antiguidade que encontram nos autores gregos e latinos. Pensamos imediatamente em pessoas como Jean-Théophile Désaguliers.

Conhecemos pequenas lojas maçônicas inglesas antes da fundação do London Lodge de 1717 (ou mais provavelmente 1721): quem frequentava as lojas, quem os dirigia, quais eram seus objetivos? No máximo, conhecemos os membros maçônicos de algumas personalidades como Sir Christopher Wren (1632-1723), cientista, arquiteto e membro fundador da Royal Society. Mas a presença de tais estudiosos é muito mais documentada da Grand Lodge Foundation. E é amplamente aceito que o posto de Master Mason, com seu ritual centrado na morte de Hiram, apareceu por volta de 1730, no contexto dessa nova forma de maçonaria liderada por intelectuais, que tentaram reavivar as antigas iniciações. No entanto, o manuscrito "Dumfries" nº 4 pode sugerir que os primeiros vestígios de uma tradição afirmando a morte do mestre já poderiam existir por volta de 1710.

O gabinete de reflexão e iniciação 

A morte simbólica descrita no posto de mestre não é a primeira reunião do maçom com a morte, pelo menos em francês (e europeu) e maçonaria americana. O candidato à iniciação é confrontado pela primeira vez com a morte no gabinete de reflexão, que é desenvolvido na Maçonaria Francesa durante o século XVIII. Este dispositivo, que precede a cerimônia de iniciação, é desconhecido por congelamento inglês, escocês e irlandês. 

Neste pequeno lugar obscuro em que o candidato deve meditar, existem objetos diferentes, alguns dos quais lembram a morte (o crânio, a ampulheta, o falso), a descida dentro da terra (o v.i.t.r.i.l.), a dissolução dos elementos (o sal, enxofre e mercúrio), em resumo, tantos símbolos que significam que esse estágio é uma morte simbólica. 

A recepção maçônica, portanto, torna -se realmente um rito de passagem iniciatório, de acordo com um esquema que é encontrado em muitas tradições, incluindo o batismo cristão na origem: uma morte simbólica, isto é, o abandono de 'uma situação anterior, marcada com o selo de incompletude, ignorância, erro; Um ritual que recria estar em outro nível de consciência; E, finalmente, integração em uma nova comunidade, a daqueles que experimentaram a mesma transformação interna.

A iniciação maçônica se torna, assim, muito mais do que agregação a uma associação simples, mas o novo nascimento que permite que aqueles que a vivem entrem em uma verdadeira comunhão espiritual. Lá morto, Longe de ser o índice de preocupações mórbidas, é muito mais o símbolo da evolução pessoal, que exige deixar para trás todos os pesos do passado.