O rito escocês antigo e aceito (R.E.A.A.)

As origens da R.E.A.A.

Da patente Morin (1761) aos conselhos supremos de 1801 e 1804

O sistema mais difundido de altos graus maçônicos do mundo é o antigo rito escocês aceito (R.E.A.A). A origem desse rito se desenrola entre a França e a América de 1762, mas apesar da versão oficial generalizada na literatura maçônica, ela permanece relativamente obscura. Grandes áreas cinzentas permanecem, na ausência de fontes contemporâneas dos fatos. De fato, a maioria dos fatos é atestada apenas por documentos de 1801, alguns dos quais provavelmente são falsos. Resumiremos aqui a história geralmente aceita para a criação de REAA, colocando cuidadosamente o condicional tudo o que não é atestado por fontes seguras.

A aventura da R.E.A.A. começaria em Bordeaux em 1762, em torno de um irmão chamado Etienne Morin (1705 ou 1717-1771). Morin, como Jean-Théophile Désaguliers, viria de uma família protestante de La Rochelle, que fugiu de perseguições religiosas. Ele nasceu em Nova York em 1705 (mas alguns colocaram seu nascimento na região de Cahors em 1717) e provavelmente fala inglês, o que sem dúvida explica seu papel na história. Morin teria participado desde 1745 de uma loja de Bordeaux, uma cidade na qual o Conselho de Imperadores do Oriente e Oeste (um sistema de altas fileiras fundadas em 1758 e que é encontrado em Paris) teria criado um capítulo de seu rito Em 25 graus, que é comumente conhecido como perfeição, mas cujo nome real era a ordem da realeza secreta.

Em 27 de agosto de 1761, Etienne Morin recebeu uma patente de uma suposta "Grande Loja de São João de Jerusalém" em Paris para transmitir esse rito no Novo Mundo. O original desta patente é perdido, mas o texto conhecido por dez versões, em francês e inglês, o mais antigo dos quais data de 1768. Não há razão para duvidar de sua existência. Ele é assinado com nove nomes, incluindo Chaillon de Jonville e Lacorne, os dois substitutos do conde de Clermont, Grão -Mestre da Grande Loja da França, e os nove signatários são todos membros do Conselho de Imperadores do Oriente e do Ocidente. Mesmo que o documento seja colocado sob o patrocínio do Grão -Mestre, então ausente porque na campanha dentro do quadro da Guerra de sete anos, parece que o poder que o expressou não é a Grande Loja da França, mas o Conselho de Imperadores do leste e oeste, usurpando os títulos da Grande Loja. Foi fácil, Chaillon de Jonville, substituto do Grão -Mestre, segurou os focas da Grande Loja e o Grão -Mestre!

Em 27 de março de 1762, Étienne Morin embarcou para Santo Domingo, mas teria sido capturado e preso brevemente pelos ingleses. Lançado, ele teria visitado a Inglaterra e a Escócia e teria recebido uma patente em inglês. No entanto, é atestado que Morin chegou a Santo Domingo e que ele distribuiu a alvenaria lá, assim como na Louisiana.

Em 21 de setembro de 1762, teria sido assinado em Bordeaux as principais constituições do rito de perfeição. Os signatários teriam nove, mas nenhum é mencionado (não ficaria surpreso ao encontrar os nomes dos nove signatários de Patente Morin!). Este documento é claramente um falso, como evidenciado por um erro bruto de seu autor: está escrito que as constituições foram transmitidas à contagem de Grasse-Tilly. No entanto, se Alexandre de Grasse-Tilly for um dos criadores e propagadores da R.E.A., ele nasceu em 1765 e, em nenhum caso, poderia ser mencionado em um documento assinado em 1762!

A derrame na Grande Loja da França após a morte de Lacorne em 1762. O Grão -Mestre, retornando da guerra, operou uma reforma da ordem, onde as acusações são agora eletivas e por um período de apenas três anos. Nas primeiras eleições de 1765, a facção parisiense e aristocrática da Grande Loja (os "Lacornards"), à qual pertencia os nove signatários da patente que Morin pertencia, e o Partido Burgeois provincial (os "Antilacornards") previu. Em 1766, foram excluídos quinze "Lacornards", incluindo o irmão Daubertin, o secretário que havia escrito a patente. Foi sem dúvida naquele momento que o Grão -Mestre descobriu a existência desta patente: em 1766, ele revogou os poderes de Morin e os transferiu para um certo irmão Martin, que acabou de inspecionar as lojas criadas por Morin, mas ele próprio não criou nenhum . A revogação de 1766 e a nomeação de Martin são apenas um cancelamento camuflado da patente Morin. A patente foi de fato assinada pelos substitutos do Grão -Mestre, Chaillon de Jonville e Lacorne, e recebeu os selos do Grand Master e da Grande Loja: era quase impossível cancelá -la abertamente sem jogar desacreditar em todo o inteiro Grande Loja, e especialmente em Jonville Chaillon e Clermont. A solução escolhida em 1766 foi certamente a maneira mais elegante de classificar o arquivo sem ofender ninguém.

Mas Morin não levou em consideração essa revogação. Em 1768, ele conheceu um irmão chamado Henry Francken (~ 1720-1795), inglês de origem holandesa, a quem nomeou vice-grande inspetor. Francken traduziu os rituais em inglês e, após a morte de Morin em 1771, ele transmitiu o rito da perfeição no continente americano, até indo para Nova York. Antes de morrer em 1795, Francken, por sua vez, transmitia a tocha ao conde Alexandre de Grasse-Tilly (1765-1845), que havia chegado às Antilhas em 1789.

Grasse-Tilly deveria fazer parte de um grupo de franceses e americanos que teriam fundado em Charleston, em 1797, um sublime consistório do 25º grau, cuja existência não foi demonstrada. Enquanto isso, em 1786, em 1786, apareceram novas grandes constituições, consideradas de Berlim, supostamente assinadas em Berlim pelo próprio rei Frédéric II. É claro que isso é falso: Frédéric II morreu alguns meses após a suposta data de assinatura, doente e amargurada, e ele havia dado as costas por muito tempo à Maçonaria. Essas novas constituições elevaram o rito a 33 graus, culminando pelo posto de inspetor -geral soberano. Este é o R.E.A.A. Como o conhecemos hoje.

De onde vêm essas grandes constituições? Quando eles realmente namoram? Quem os escreveu? Mistério. Na ausência de evidências que atestariam uma origem européia das grandes constituições e uma redação em 1786, ela tem o direito de supor que eles foram forjados do zero para a América em 1801. Quanto aos oito graus adicionados à escala em 25 graus , de onde eles vêm? Eles são claramente de origem francesa e podemos assumir que Grasse-Tilly os trouxe com ele quando ele foi para as Antilhas em 1789. Onde ele os recebeu? Revotamos em um ambiente que já vimos desempenhar um papel nessa história. Os quinze "Lacornards" excluídos da Grande Loja em 1766 haviam realmente fundado um novo alojamento, com uma patente de Loge de Marselha, sob o título distinto "St-Lazare" (escolha irônica, porque St-Lazare é o padrão de praga!). Este alojamento recebeu em 1776 uma nova patente do Lodge Mother-Lodge de Avignon e adotou as altas fileiras em uso nesse sistema, não sem mudar seu nome e agora ser chamado de "São João da Escócia do Contrato Social", e levando até o mesmo Título de "Loge Mãe Escocês da França". É nessas notas, de Avignon e desconhecido até agora em Paris, que devemos buscar a origem dos oito graus adicionados para chegar aos 33 graus da REAA. E é precisamente nesta loja que Grasse-Tilly foi iniciado em 1783. A criação da R.E.A.A. Em última análise, seria uma vingança distante de "Lacornards" em 1766?

O fato é que em 1801, Grasse-Tilly, com um grupo de irmãos franceses e americanos, realmente criou o primeiro Conselho Supremo do Mundo em Charleston. E de volta à França em 1804, ele criou o Conselho Supremo da França lá, um segundo até agora no mundo.

De toda essa história, apenas alguns elementos são indiscutíveis: parte do épico de Morin, o papel de Francken e Grasse-Tilly, a criação do Conselho Supremo de Charleston em 1801 e o do Conselho Supremo da França em 1804. Ele É muito possível que todo o resto tenha sido criado do zero, talvez pelo próprio Grasse-Tilly, para legitimar a criação de um novo rito, anexando-o a um rito mais antigo. Tais mistificações são frequentes na história de altos graus maçônicos.

Mas de qualquer maneira, o R.E.A.A. De fato, existe, e seu interesse iniciador vai muito além de possíveis falsificações que foram capazes de acompanhar sua gênese. Ele reúne e preserva muitas séries a partir da formidável inventividade da maçonaria francesa do século francês.