O rito sueco

O Rito sueco é pouco conhecido por Maçons A maior parte do mundo, mas é a mais praticada nos países nórdicos: Suécia, Dinamarca, Noruega, Islândia e Finlândia. Também é praticado de uma maneira um pouco diferente por algumas lojas na Alemanha e na Espanha. Inspiração estritamente cristã, o Rito sueco é um rito místico e iluminista que, na mente, tem analogias com o rito escocês retificado. Mas apesar de suas semelhanças com outras pessoas Ritos maçônicos, O Rito sueco é único em sua relação com a monarquia e leva a uma ordem que é uma ordem honorária da coroa e uma dignidade maçônica. Quais são as origens de Rito sueco E quais são suas especificidades?

O início da Maçonaria na Suécia 

A Maçonaria, que foi criada na Suécia a partir de 1735, era de origem francesa. Ao contrário do que aconteceu na maioria dos estados europeus, Londres não desempenhou nenhum papel. O primeiro Loja foi fundado em Estocolmo em 1735 pelo conde Axel Wrede-Sparre (1708-1772), que havia recebido na França os três graus da Maçonaria Simbólica. Três anos depois, o Barão Carl Frederik Scheffer (1715-1786) retornou à Suécia após uma estadia na França, fornecida com uma carta assinada em 1737 por Lord Derwentwater, depois o Grão-Mestre da Grande Loja da França: esta letra L 'autorizada a criar Criar e administrar lojas sob a jurisdição da Grande Loja da França, enquanto aguardam lojas suficientes para eleger um grande mestre para a Suécia. O rei da Suécia Frédéric I (1676-1751) preocupou-se com esta nova sociedade e a proibiu em 1738, sob pena de morte. Mas ele não demorou muito ao receber a homenagem oficial aos maçons e levantou a proibição depois de apenas alguns meses.

A Grande Loja da Suécia foi criada em 1761, sob a proteção do rei Adolphe-Frédéric (1710-1771), com patentes da Grande Loja da França e rituais de origem francesa, e o primeiro grão-mestre foi o Barão Scheffer. Foi reconhecido pela Grande Loja de Londres em 1770.

As primeiras notas altas praticadas na Suécia também vieram da França. Em 1743, retornando de uma nova estadia na França, o Barão Scheffer trouxe de volta rituais de altas fileiras francesas e criou um primeiro capítulo escocês em Estocolmo. Então, em 1754, um certo Dr. Engelhardt recebeu uma patente do conde de Clermont, grão -mestre da Grande Loja da França para a prática de altas fileiras. Ele fundou um alojamento e um capítulo em Gotemburgo em 1757. E, finalmente, em 1759, o conde Hirn trouxe de volta outras fileiras altas de Metz, que não se tornaria francês em 1766, mas já foi amplamente influenciado pela França.

As origens do rito sueco 

Tanto pela mentalidade quanto pela cultura e pela religião, os maçons suecos se sentiram mais próximos de seus irmãos nos estados protestantes alemães do que dos maçons franceses. Eles foram rápidos em criar seu próprio sistema, tingidos com misticismo, rosacrucianismo e lenda do templo. O médico e consultor da Chancelaria Carl Frederik Eckleff (1723-1786) fundou em 1759 um capítulo de altos escalões influenciados pelo misticismo da escola do norte e, em particular, do misticismo sueco Emmanuel Swedenborg (1688-1772). Na fundação da Grande Loja da Suécia, em 1761, ele se tornou um grande mestre assistente e solicitou reformular seus rituais para que eles adotem -os pela nova obediência.

Carl Eckleff

O novo rito apreendeu a lenda do templo da estrita observância do templo alemão, depois em seu pico, e decretou que, se a Alemanha representasse a 7ª Província de Ordem, a Dinamarca foi a 8ª e a Suécia IXE. O rito sueco era, portanto, uma missão para restaurar essas províncias, como a observância estrita havia feito na Alemanha. As duas ordens, portanto, entraram em um relacionamento que fizeram tanta aliança quanto de rivalidade. As relações foram complicadas em 1764 por um desertor da estrita observância que, tendo comprado as notas suecas de Eckleff, desenhou sua própria versão, que ele transmitiu na Alemanha. Este é o rito de Zinnendorf, em homenagem a este ambicioso maçom alemão, Johann Wilhelm Kellner von Zinnendorf (1731-1782).

O príncipe Charles, da SUDERMANIA (1748-1818), segundo filho de Adolphe-Frédéric, que reinou sobre a Suécia entre 1809 e 1818 sob o nome de Charles XIII, desempenhou uma função importante na história do rito sueco, mas também rigorosa. Falhou com o misticismo e bastante ingênuo, ele foi recebido no capítulo de Eckleff em 1770. Eckleff, entendendo todo o lucro que poderia extrair desse personagem importante, deixou -o seu lugar à frente dos altos escalões, vendendo -o muito caro todos os documentação necessária para administrar o rito. Charles acrescentou dois graus aos nove que Eckleff havia criado, fortalecendo assim a dimensão templária e rosacruciana do rito e também foi recebida na ordem interna da estrita observância templária.

Na Alemanha, o convento da estrita observância templière, realizada em Kohlo, em 1772, decenou o Barão de Hund e Charles se apresentou para sucedê-lo, mas o convento o preferiu Ferdinand de Brunswick-Lunebourg (1721-1782) como o grande superior da Ordem . Esse fracasso de Charles foi certamente uma chance para o rito sueco, que provavelmente teria desaparecido como os rigorosos tempos de observância se as duas ordens tivessem se fundido.

Os detalhes do rito sueco 

O rito sueco é dividido em três classes: 

St Jean Lodge

1. Aprendiz
2. Companheiro

Iii. Mestre

St André Lodge

Iv/v. Aprendiz e companheiro de St André

1. Mestre de São André 

Capítulo

Vii. Alto irmão ilustre, ou cavaleiro do Oriente

Viii. Irmão ilustre muito alto, ou cavaleiro do oeste

1. Irmão iluminado 
2. Irmão iluminado 

O todo é coroado por uma 11ª série, administrativa: o irmão muito alto iluminado, cavaleiro e comandante da Cruz Vermelha.

Vemos imediatamente que o rito sueco está sob o patrocínio de dois apóstolos, St. André e St Jean. St André é citado em várias notas escocesas, porque é o santo padroeiro da Escócia. Mas aqui, ele é visto como aquele que apresenta a Jesus, porque, de acordo com o evangelho, ele foi o primeiro discípulo a seguir Jesus, e foi ele quem apresentou seu irmão Simon (o futuro São Pedro) a Jesus. E St Jean é importante no rito sueco, não tanto quanto um evangelista como um visionário e autor do Apocalipse, anunciando a Nova Jerusalém. Como podemos ver, o rito sueco é resolutamente e cristão, e somente os cristãos podem ser recebidos lá.

Mas, diferentemente da maioria das ordens maçônicas ou para-masônicas do século XVIII, que alegavam ser a herança rosacruciana, o rito sueco não estava preocupado com alquimia ou ocultismo prático. Ele se concentrou apenas na teurgia, buscando assim um contato místico direto com a divindade. Nisso, ele se lembra da herança martinézista do rito escocês retificado e da tradição martinista.

Outra especificidade de Rito sueco é seu relacionamento muito profundo com a coroa sueca. De Charles XIII, que reinou de 1809 a 1818, todos os reis da Suécia eram grandes mestres da sinhonaria sueca. Somente o atual rei, Carl XVI Gustav (nascido em 1946), rompeu com essa tradição, permanecendo protetora da Maçonaria em seu país. O grande domínio não pertence mais à família real.

O sinal mais notável deste vínculo privilegiado entre a Maçonaria Sueca e a Coroa Sueca é a Ordem de Charles XIII, estabelecida por Charles XIII em 1811. É uma verdadeira ordem honorária da coroa, que só pode contar 33 membros e pode ser Dado aos maçons merecedores, desde que tenham recebido o 11º grau do rito.