Was ist traditioneller französischer Ritus?

 
DER Freimaurerriten Es gibt ziemlich zahlreich, insbesondere im französisch -sprechenden Kulturbereich: Es gibt die bekanntesten, die die bekanntesten Ritus Der alte schottische akzeptierte, die Ritus Französisch (unter mindestens drei verschiedenen Formen), dem behobenen schottischen Regime, dem Ritus von Memphis-Misraïm, dem operativen Ritus von Solomon, ohne die angelsächsischen Riten wie Emulation, der Ritus von York oder den Standardritus von 'Scotland zu vergessen … Diese Liste ist alles andere als erschöpfend, spiegelt aber ganz gut die Verwendung der Freimaurerei des französischen Ausdrucks wider.
Dies ist eine der Versionen von Französischer Ritus, angerufen Französischer Ritus Traditionell, das wir heute interessiert sein werden. Was ist das Französischer Ritus Traditionell, was sind seine Ursprünge und Eigenschaften?

 

Der Begriff des Freimaurer -Ritus 

 
Vor allen Dingen sollte es in Erinnerung bleiben, was wir als "Freimaurer -Ritus" bezeichnen. Dieser Begriff bezeichnet eine bestimmte Anzahl von freimaurerischen Noten, die in einem kohärenten und progressiven System gesammelt sind und mit einer bestimmten philosophischen und spirituellen Färbung gekennzeichnet sind.
 
Ein freimaurerischer Ritus kann die drei symbolischen Noten (Lehrling, Begleiter und Meister) und/oder ein System mit hohen Rängen umfassen. DER Französischer Ritus Traditionell, der alte schottische Ritus akzeptiert, das korrigierte schottische Regime, der Ritus von Memphis-Misraïm zum Beispiel sowohl die drei symbolischen Noten als auch die hohen Reihen, während der Schroeder-Ritus (insbesondere in Deutschland, der Schweiz und Brasiliens) nur die drei Grad zählt von Lehrling, Begleiter und Meister. In angelsächsischen Ländern ist die Situation im Allgemeinen unterschiedlich: Die symbolischen Noten und die hohen Ränge sind unabhängig voneinander, obwohl sie miteinander verbunden sind, und daher existiert der alte schottische Ritus nur als Struktur hohe Ränge und hat daher keine Symbolische Lodges (außer in den Verbänden des Menschenrechts).

Der Begriff Ritus in diesem Sinne erschien erst spät in Frankreich und wurde letztendlich nur im 19. Jahrhundert auferlegt. Im 18. Jahrhundert zogen wir es vor, über Diäten oder Systeme zu sprechen. In angelsächsischen Ländern wird der Begriff Ritus für hochwertige Systeme reserviert und nie auf symbolische Abschlüsse angewendet, außer in amerikanischen Freimaurern, wo der York Rite sowohl die Blue Lodges als auch die ihnen folgenen hohen Systemstufen bezeichnet.

 

Herkunft von Französischer Ritus

Was als französischer Ritus bezeichnet wird, ist die Frucht einer Geschichte, die der Einführung der Freimaurerei in Frankreich aus 1725 unter der Führung der London Grand Lodge namens "Moderns". Es ist anachronistisch, in dieser Phase von französischem Ritus zu sprechen: Die in den Lodges verwendeten Ritualen waren noch nicht einheitlich, und es gab daher mehrere verschiedene Rituale, die durch die Offenlegung zwischen den 1740er und 1760er Jahren und dem 18. Jahrhundert gezeigt wurden Rituale, die uns erreicht haben (Manuskript von Bern, Ritual des Marquis de Gages, Ritual des Herzogs von Chartres, "Berté" Ritual ...).

Aber all diese Rituale, auch wenn sie Unterschiede in den Formulierungen oder in den Tests haben, zu denen der Empfänger eingereicht wird, präsentieren eine inhaltliche Einheit: Alle sind Teil der Familie sogenannter modern Spalte B Süd.

Der großartige Orient Frankreichs, der 1773 einer Reorganisation der ersten Grand Lodge France geboren wurde, schätzte, dass es notwendig war, in dieser Fülle von Ritualen eine gewisse Ordnung zu machen. Während seiner zweiten Versammlung am 27. Dezember 1773 ernannte der große Orient Frankreichs eine Kommission von drei Mitgliedern (Bacon de la Chevalie, Graf von Stroganoff und Baron de TousSaint), die für die Herstellung eines neuen Rituals verantwortlich waren. Aber die Entscheidung scheint ein toter Brief geblieben zu sein, da bis 1781 nichts getan wurde. 

Die 59. Versammlung des großen Orients Frankreichs am 26. Januar 1781 belebte die Frage und versorgte diese Aufgabe der Versammlung der drei Kammern (brachte die Verwaltungskammer, die Pariser Kammer und die der Provinzen zusammen). Die Arbeit dauerte ungefähr ein Jahr, um die Rituale der drei symbolischen Noten zu bilden. Und 1782 übermittelte die Ansammlung der drei Kammern die Akte an die Klassenkammer (dh hohe Ränge), die auf die hohen Ränge funktionierten. Erst 1785 nahm der große Orient Frankreichs offiziell das neue Ritual symbolischer Abschlüsse und im folgenden Jahr das der hohen Ränge an. 

Der französische Ritus wurde geboren, auch wenn er diesen Namen erst im 19. Jahrhundert erhalten wird. Genehmigt durch den großen Orient Frankreich Der große Orient Frankreichs von 1795 unter der Führung von Alexandre-Louis Roëtiers de Montaleau (1748-1808). 

Im Jahr 1801 erschien eine "wilde" Ausgabe des französischen Ritus unter dem Titel "Mason Regulator" für symbolische Noten und "Regulator des Mason Knight" für die hohen Klassen. Aufgrund dieser Veröffentlichung sprechen wir heute von "French Rite 1801", wenn es tatsächlich das Ritual von 1785 ist. Obwohl der große Orient Frankreichs nicht gesucht wird, erleichtert diese Veröffentlichung sicherlich die Verbreitung des Ritus. 

Im Gegensatz zu einem anderen Freimaurer-Ritus, dessen Autor bekannt ist (z. B. Jean-Baptiste Willenmoz für das schottische Regime oder Jacques-Étienne Marconis de Nègre für den Ritus von Memphis), ist der französische Ritus eine kollegiale Arbeit. Eine Zahl entsteht jedoch der von Roëtiers de Montaleau, der mehrmals der Berichterstatter der Kommission war und die endgültige Version der drei symbolischen Klassen schrieb. Aber im Gegensatz zu dem, was wir manchmal lesen, war er nicht der Autor dieses Ritus.

 

Merkmale des französischen Ritus von 1785

Der französische Ritus von 1785 ist eine hervorragende Synthese der französischen Freimaurerien des 18. Jahrhunderts. Nüchtern, prägnant, es hat ein sehr gutes Gleichgewicht zwischen einer rationalistischen Haltung und einer spirituelleren Sensibilität. Es ist daher ein sehr gut geschriebener und im Wesentlichen einvernehmlicher Ritus, der in einem wichtigen freimaurerischen Gehorsam wie dem großen Orient Frankreichs verwendet werden kann.

Insbesondere der französische Ritus von 1785 kehrt die makabre und grenzige Inszenierung zurück, die viele französische Rituale des 18. Jahrhunderts eingetreten war. Er verzichtet daher auf Praktiken wie die Entdeckung eines Hängen während der Initiationszeremonie oder die Verwendung des Meisters eines doppelten Sargs, in dem sich ein Bruder versteckte und sprach, indem er seine Arme auf dem Empfänger schloss über ihm erweitert!

Der französische Ritus von 1785 hatte auch einen großen Einfluss auf die anderen Freimaurerriten. Es ist oft unbekannt, aber im französischen Ritus von 1785 erscheinen die berühmten Sätze, die in der Reflexionsfirma eingeschrieben sind, zum ersten Mal, später von den meisten anderen Riten übernommen.

Das überraschendste Merkmal des französischen Ritus von 1785 ist jedoch, dass das Werk nicht "für den Herrlichkeit des großen Architekten des Universums" offen ist und dass die Bibel dem Altar nicht freigelegt ist. Es wird oft angenommen, dass diese Kühnheit, die ein unbestrittenes Zeichen der sogenannten "liberalen" Freimaurerei des 19. Jahrhunderts sein würde, nur während der Entscheidung des großen Orients Belgiens erschienen wäre, um auf die Erwähnung des großen Architekten des Architekten zu verzichten Universum und die Anwesenheit der Bibel im Jahr 1872, gefolgt von der ähnlichen Entscheidung, die der große Orient Frankreichs im Jahr 1877 verabschiedete von der London Grand Lodge. 

Der angespannte Begriff einer sogenannten regelmäßigen Regelmäßigkeit, die in den Bedingungen eines expliziten biblischen Theismus ausgedrückt wurde, der Bibel und Aufrufe erfordert, existierte in der "modernen" Freimaurerei des 18. Jahrhunderts, auch in England, keine Beleidigung für die gesamte Regelwendung wie die unglawische Grand Lodge von England. Die Debatte zwischen traditionellem (und/oder regulärem) und liberaler Freimaurerei stand zu dieser Zeit nicht auf der Tagesordnung, aber wir können sehen, dass das, was "liberal" werden wird . Nur die Radikalisierung von Fronten im 19. Jahrhundert, die feindliche Haltung der katholischen Kirche, der Aufstieg des republikanischen Antiklerikismus und die dogmatische Verhärtung der United Grand Lodge von England im Jahr 1929 erklärt die beklagte Situation, die wir heute kennen, die einen großen Teil sieht der Freimaurer verweigern anderen die maßgebliche Qualität.

 

Veränderungen im französischen Ritus im 19. und 20. Jahrhundert

Der französische Ritus würde sich in den folgenden Jahrhunderten unter Veränderungen in Mentalitäten und gesellschaftspolitischen Kontexten notwendigerweise weiterentwickeln. Es wurden verschiedene Versionen übernommen, die sich an ihre Zeit anpassen wollten, aber auch dem wichtigen Wettbewerb entgegen dem alten schottischen Ritus mit reicheren Ritualen und potenziell mystischen Riten entgegengebracht wurden.

Anfänglich nüchterner als die meisten anderen freimaurerischen Riten, würden die Rituale des französischen Ritus daher mit Elementen zunehmen, die im Allgemeinen aus dem alten schottischen Ritus entlehnt wurden, und ein Beharrlichkeit des Glaubens an Gott und die Unsterblichkeit der Seele, mit einem Erscheinen des Bibel während Ritualen. So nimmt die "Murat" -Version einige Verwendungen des alten schottischen Ritus an, der akzeptiert wird, und besteht viel auf Gott und der Seele. Was die hohen Noten des französischen Ritus betrifft, werden sie nicht mehr zum Nutzen der anerkannten alten schottischen Ritus praktiziert, die auf den 18., 30. und 33. Grad reduziert werden. Dies ist die Version, die verwendet wurde, als das Kloster von 1877 beschloss, die Aufruf des großen Architekten des Universums und die Anwesenheit der Bibel optional zu machen. 

Im Jahr 1887 würde eine neue Überarbeitung zur "freundlichen" Version des französischen Ritus führen, bei der jede Anspielung auf Gott und die Unsterblichkeit der Seele zugunsten eines Gedankens verschwanden, der deutlich vom Positivismus geprägt war. Der "freundliche" französische Ritus liegt den Ritualen des alten schottischen Ritus sehr nahe, der in der Grand Symbolic Scottish Lodge verwendet wird, einer sehr klar republikanischen, demokratischen, antiklerischen und gebundenen freimaurerischen Gehorsam gegenüber freiem Denken, selbst an den Anarcho-Syndikalismus. Dann erscheinen rituelle Elemente, Künste, Wissenschaften, Wohltäter der Menschheit, Verherrlichung der Arbeit), M B -Buchstaben auf Schürzen ...

Es war 1922 mit der "Gérard" -Version, dass der französische Ritus das niedrigste freimaurerische Niveau erreichen würde. Entfernung fast aller mermax symbolischen, Aufgabe von freimaurerischen Sets, Lodge -Teppichen, Säulen, Kerzenstichen ... und Ritual, die auf einfache moralische Formulierungen zur menschlichen Bruderschaft und die Bemühungen zur Verbesserung der Menschheit durch das Studium der Wissenschaften reduziert werden. Es ist in einem symbolischen Ausbruch gegen dieses Ritual, das nichts Besonderes Freimaurer hatte, dass die letzte große Version des französischen Ritus das Licht des Tages sehen würde, die "Groussier" -Version von 1938. Aufgrund des Zweiten Weltkriegs war dieser Ritus Letztendlich veröffentlicht und verallgemeinert im großen Orient Frankreichs im Jahr 1955. Mit einigen nachfolgenden Überarbeitungen ist es immer noch der Referenzritus des großen Orients Frankreichs. Der französische Ritus "Goussier" wird oft von den Freimaurern anderer Riten als Rabatt -Ritus betrachtet, eine Art Mindestschwelle, unter dem es noch keine Freimaurerei mehr geben würde, während dieser Ritus im Gegenteil, respektabel, bestimmte bestimmte Ritus bestimmt würde, um bestimmte bestimmte Symbolische und traditionelle Werte, deren zwei frühere Versionen schmerzlich fehlten. Anders als der Ritus von 1785 in den Formulierungen wird er dennoch von demselben Geist der Offenheit und Freiheit bewohnt.

 

 

 

Renaissance des traditionellen französischen Ritus 

Ein erster Versuch, sich wieder mit den rituellen Verwendungen der französischen französischen Freimaurerei zu verbinden, um in die Quellen zurückzukehren, wurde in den 1950er Jahren geboren. , durchgeführt von einer kleinen Gruppe um René Guilly (auch bekannt unter seinem Namen Feder René Désaguliers, 1921-1992; Kunsthistoriker, Journalist, Museumskurator, herausragende Freimaurer und Spezialistin für Freimaurer) erstellte den modernen französischen Rite, der noch verwendet wurde, immer noch in Gebrauch Heute. Einige beschreiben es als traditionellen französischen Ritus, aber dieser Name betrifft eher ein anderes Unternehmen, das in den 1980er Jahren eine Lodge der französischen Nationalloge (freimaurerischer Gehorsam von Rehabilitating von René Guilly) mit einigen unvermeidlichen Überarbeitungen, The Rite French, gesehen hat, der Rite Französisch von 1785, die 1801 unter dem Titel "Mason Regulator" veröffentlicht worden war. Dieser traditionelle französische Ritus, einschließlich seiner hohen Ränge, wird jetzt innerhalb mehrerer freimaurerischer Gehorsamen praktiziert.

Andere Forschungsarbeiten, die über die Quellen des französischen Ritus durchgeführt wurden Der französische Ritus der alten Beobachtung, die zwischen 2015 und 2019 für eine unabhängige Lodge in Bangkok gegründet wurde.