Espadas masónicas

Para muchos Masones Europeos, el espadas masónico Naturalmente, son parte de los rituales que practican, donde son omnipresentes. En algunos Ritos (Rito francés tradicional, rito escocés rectificado, etc.), todos los maestros llevan La espada en Presentar Simbólico, y prácticamente todo Ritos Continental, el venerable maestro está equipado con una espada que se dice que es extravagante debido a su cuchilla ondulada. Pero este no es el caso con Masonería Anglosajón, para el cual el espadas están reservados para ciertos grados laterales, pero ausentes de Alojamientos Simbólico, excepto por la espada de Tuileur. ¿Por qué esta diferencia? ¿Cuál es el origen de este entusiasmo del Masonería Europeo (particularmente francés) para espadas ? ¿Y qué puede significar la presencia de espadas en un orden que afirme la tradición de los constructores?

La espada protectora

El primer uso de la espada Lodge es obvio, y no hay necesidad de detenerse en ella durante demasiado tiempo. La espada es un arma, una ofensiva ciertamente, pero también a la defensiva. 

Ningún simbolismo particular, solo la afirmación de que la Logia debe estar protegida y el trabajo masónico de las indiscreciones de los laicos. Es por eso que en todos los ritos masónicos, ya sea anglosajón o continental, los oficiales responsables de mantener la puerta de la logia (Tuileur, Covreur) están armados con una espada.

La espada, un signo de igualdad

El puerto de la espada de todos los maestros en el albergue es una particularidad de la masonería francesa, que más ampliamente europea. Este uso tenía un significado sociológico y hizo posible afirmar la igualdad que reina entre los masones. De hecho, en el régimen de Société d'Ascienne, el puerto de la espada en la vida civil era un privilegio exclusivo de la aristocracia, y más particularmente de la espada llamada SO. Porque desde el siglo XVII, distinguimos entre la "nobleza de la espada", es decir, la heredera de nobleza tradicional de la vieja clase guerrera, y una nueva realidad, la "nobleza del vestido", es: los nobles que se comprometieron en una carrera administrativa o judicial y que, debido a sus estudios universitarios, llevaba el vestido académico.

En vista del número de nobles que frecuentaban las logias, estaba fuera de discusión expresar la igualdad que no sea desde arriba. La masonería francesa le dio la espalda a los recuerdos de la masonería operativa, que la masonería anglosajona nunca lo hizo. Este desdén por la tradición operativa también fue manifestado por el famoso discurso del Caballero de Ramsay en 1736, que convirtió a Freemasons en los descendientes de los cruzados y, por lo tanto, abrió el camino hacia el desarrollo abundante de los altos grados masónicos. Cuando éramos un masón, nos convertimos en el igual a un noble, descendimos de los cruzados, los templarios, los misteriosos rosacrucianos, los alquimistas ... ¡era más prestigioso que decir herederos de humildes trabajadores del edificio del edificio!

La espada extravagante 

La espada extravagante llevada por los venerables en la mayoría de los ritos masónicos continentales es el fruto de más elaboración simbólica en profundidad. El punto de partida para este desarrollo fue la función protectora de la espada del Tuileur o el techador.

En una sociedad aún en gran parte cristiana, ¿qué podría pensar una espada de quién es la función para evitar el acceso a un lugar sagrado? En la famosa espada extravagante blandida por los querubines responsables de mantener el Jardín del Edén después del otoño (Génesis 3, 24). Pero entonces, habría sido más lógico armar el Tuileur o el techador de una espada extravagante y no la venerable. Probablemente esta idea se haya previsto, como lo demuestra el bordado de espada extravagante que a veces adorna el collar del techador en ciertos ritos (en particular el antiguo rito escocés aceptado). 

Pero el simbolismo de la espada se ha enriquecido con otra interpretación: varios textos bíblicos consideran la espada como un símbolo del verbo divino, al mismo tiempo creador, destructivo y vivificador. Por lo tanto, la masonería hará que la espada extravagante sea el vector de una transmisión, el de conocimiento inicial.

Si la espada extravagante pertenece automáticamente a lo venerable en varios ritos masónicos, es porque yuxtapone las dos interpretaciones bíblicas y, por lo tanto, se le asigna una función doble: la de mantener el acceso al conocimiento como una realidad trascendente, y ya no solo a la alojamiento tan un lugar, y el de transmitir este conocimiento al que era digno de ello.

Siguiendo a Jules Boucher (el simbolismo masónico, Dervy, 1948, pp. 63s), uno podría preguntarse si no sería sabio que lo venerable use un Espada extravagante Solo para ceremonias de recepción, y usa una espada normal el resto del tiempo. La riqueza simbólica de la espada extravagante se resaltaría mejor.