El rito de emulación

Relativamente poco conocido por Masones de Europa continental, el rito Emulación O más bien estilo Emulación ("Emulación Trabajar "en inglés), es uno de los estilos en uso en United Grand Lodge de Inglaterra. Es utilizado por muchos Obedencias masónicas En el mundo, especialmente en las antiguas colonias del Imperio Británico (Australia, Nueva Zelanda, etc.), pero también dentro de obediencias regulares de habla no inglesa, como el gran albergue nacional francés o la Gran Logia Suiza Alpina, o disidentes Obediencias regulares, como la ópera tradicional de la Gran Logia o el Lodge Nacional Francés. ¿Cuál es el origen del estilo? Emulación ? ¿Dónde hace este curioso nombre deEmulación ? Y cuáles son los detalles del estilo Emulación ?

Divisiones de la masonería inglesa en el siglo XVIII

En general, fechamos la aparición de la masonería moderna de la Fundación de la Gran Logia de Londres en 1717 (o más probablemente 1721). Y a menudo se imagina que esta primera obediencia masónica reunió a todas las cajas inglesas en una gran unanimidad. Sin embargo, no lo es. Muchas logias desafiaron esta organización sin precedentes, que, según ellas, había alterado los rituales ancestrales, omitiendo las invocaciones, al eliminar la oficina de diáconos y revertir en la década de 1730 las columnas y las palabras de aprendiz y compañero.

La primera oposición organizada surge en el norte de Inglaterra. En 1725, el York Lodge, que afirmaba ser antigüedad, proclamó "una gran alojamiento de toda Inglaterra". Estaba inactivo en la corriente de la década de 1730, renacer en 1761 bajo el nombre de "Gran Logia de toda Inglaterra en el sur del río Trent" y finalmente cesó toda actividad en 1789.

Pero la principal oposición llegó a Londres desde la corriente que se definirá a sí misma como "antigua" ("anti-end" con T en inglés, en aras del arcaísmo) y calificará la Gran Logia de Londres como "moderna", no sin desdén . Las relaciones entre la Gran Logia de Irlanda (1725) y Escocia (1736) con la Gran Logia de Londres habían asistido durante los años 1730-1740. Los masones irlandeses y escoceses que residen en Londres alcanzaron para unirse a los logias inglesas. La tensión acentuada por la afluencia de refugiados irlandeses que llegaron a Londres después de la hambruna de 1740-41, entre los cuales se encontraban muchos masones, que fundaron sus propias logias.

En 1751, seis logias de la "antigua" tradición constituían la "gran alojamiento de la fraternidad muy antigua y honorable de los franks y los masones aceptados según las antiguas constituciones". El alma de la nueva Gran Logia era dudosa Laurence Dermott (1720-1791), comerciante irlandés, gran secretario de la obediencia y autor de las Constituciones (llamado "Ahiman Rezon"). Las logias de esta Gran Logia practicaron rituales antiguos, influenciados por los usos irlandeses, un ejemplo del cual nos dan la divulgación "los tres golpes distintos" de 1760.

Las dos grandes alojamientos rivales se desarrollaron con éxito en Inglaterra y afuera. Si en Europa, fue especialmente la masonería de lo "moderno" que se extendió, Estados Unidos experimentó una preponderancia de la tradición de "antiguos", en particular debido a los muchos regimientos irlandeses y escoceses del ejército británico.

Unión de las dos grandes alojamientos ingleses

Las dos grandes alojamientos ingleses engancharon ferozmente durante cincuenta años, pero a principios del siglo XIX, las tensiones comenzaron a calmarse. En 1809, los "modernos" constituyeron un albergue especial (Logia de promulgación) responsable de devolver a los rituales a los viejos usos, para normalizar sus relaciones con los irlandeses, los escoceses y los "antiguos" de Inglaterra. Y las dos Grandes Logias inglesas nombraron comisionados responsables de preparar una Ley de Unión.

En 1813, se designaron dos nuevos grandes maestros. Estos fueron dos de los hijos del rey Georges III: el príncipe Auguste Frédéric, duque de Sussex, para el "moderno", y el príncipe Eduardo, duque de Kent, para los "antiguos". Se cumplieron las condiciones para una unión. Y el 27 de diciembre de 1813, se formó la Gran Logia Unida de Inglaterra, con el duque de Sussex como Gran Maestro. Se creó una caja de reconciliación para conciliar los rituales de las dos antiguas Gran Logia y definir un nuevo ritual.

El ritual definido por la Logia de Reconciliación era claramente de la tradición "antigua" y los usos rituales del "moderno" desaparecieron de Inglaterra para subsistir cuando en ciertos ritos masónicos continentales (logias azules del rito francés y el escocés rectificado Schrœder ...). Para distribuir nuevos usos, se formaron varias alojamientos de instrucción, de modo que los oficiales de las logias vengan a hacer ejercicio allí. El primero fue el albergue de "estabilidad", pero el más importante y el más prestigioso fue la Logia "Logia de emulación de mejora", que dio su nombre al rito de emulación.

Aquí es donde se vuelve un poco difícil de entender para los masones no británicos, acostumbrado al concepto de ritos bien definidos. La Gran Logia Unida de Inglaterra no creó un nuevo rito, simplemente definió una forma de trabajar en una cabaña "según las constituciones inglesas". A partir de ahí, cada alojamiento de instrucciones ha practicado estos usos a su manera, con diferencias mínimas. Por lo tanto, hay varios estilos (trabajos en inglés) para trabajar de acuerdo con las constituciones inglesas: la emulación es una, la más extendida debido a la importancia de la "alojamiento de la mejora", pero también existe el estilo de estabilidad (de la alojamiento de instrucciones de el mismo nombre), The Oxford Style, The Taylor Style, The Standard Style, The South London Style, West End Style ...

Los conjuntos masónicos utilizados en estos diferentes estilos son los mismos, porque es solo un "rito" en inglés que está disponible en diferentes estilos. La Gran Logia Unida de Inglaterra nunca ha decretado que el estilo de emulación o cualquier otro estilo fuera su ritual de referencia: los diferentes estilos son solo manifestaciones de una sola forma de trabajar "según las constituciones inglesas". Por lo tanto, los conjuntos masónicos son los de la Gran Logia Unida de Inglaterra, no los de un estilo determinado.

Especificidades del estilo de emulación

Para los masones europeos, la especificidad del estilo de emulación es sobre todo para tener que ser practicado por completo. Pero eso no es específico de la emulación: los otros ritos anglosajones, escoceses, irlandeses y estadounidenses hacen lo mismo.

La principal especificidad del estilo de emulación son sus gestos muy complejos, que deben practicarse escrupulosamente. La práctica del ritual es un fin en sí mismo, es la obra masónica del estilo. Emulación, mientras que en los ritos continentales, el ritual enmarca un trabajo en particular, que lee una junta, es decir, una presentación presentada por un miembro de la Logia y comentada por los demás. Nada como la emulación: abrimos el trabajo en el primero, el segundo y el tercer grado, luego los cerramos en el tercero, el segundo y los primeros grados. A menos que haya una recepción en una de las calificaciones, eso es todo. Y si se planea una conferencia, tendrá lugar durante el banquete después del trabajo.

Es a través de la práctica repetida de los gestos simbólicos que el estilo de emulación tiene la intención de tener los valores espirituales de la masonería se integran en el masón, mucho más que por un camino mental, intelectual y racionalista. Ofrece a quienes lo practican un camino de desarrollo que va por encima del cuerpo y los sentimientos corporales. Este camino podría compararse con las diferentes "formas" en uso en las artes marciales asiáticas (Taolu en China, Kata en Japón, Polvo en Corea ...): las formas son secuencias de gestos de combate estilizados, que practicamos sin adversario, en orden Aprender gestos, internalizarlos, apaciguar la mente y refinar la percepción de las energías movilizadas para la pelea.

Muy concreto y corporal en su práctica, el estilo Emulación es indudablemente fiel en la mente a las prácticas de los antiguos masones operativos, que necesitaban sobre todo para perfeccionar sus gestos y no para hacer grandes discursos teóricos. Los masones de otros ritos podrían inspirarse ventajosamente para regresar al ritual todo su potencial de transformación personal y dejar de limitarlo al papel de un requisito previo simple para las obras.