Il rito svedese

IL Rito svedese è poco noto a Massoni La maggior parte del mondo, ma è il più praticato nei paesi nordici: Svezia, Danimarca, Norvegia, Islanda e Finlandia. È anche praticato in modo leggermente diverso da alcune logge in Germania e in Spagna. Ispirazione rigorosamente cristiana, il Rito svedese è un rito mistico e illuminista che, nella mente, ha analogie con il rito scozzese rettificato. Ma nonostante le sue somiglianze con gli altri Riti massonici, IL Rito svedese è unico nella sua relazione con la monarchia e porta a un ordine che è sia un ordine onorario della corona che una dignità massonica. Quali sono le origini di Rito svedese E quali sono le sue specificità?

Gli inizi della massoneria in Svezia 

La massoneria fondata in Svezia dal 1735 era di origine francese. Contrariamente a quanto accaduto nella maggior parte degli stati europei, Londra non ha avuto alcun ruolo. La prima loggia fu fondata a Stoccolma nel 1735 dal conte Axel Wrede-Spare (1708-1772), che aveva ricevuto in Francia i tre gradi di massoneria simbolica. Tre anni dopo, il barone Carl Frederik Scheffer (1715-1786) tornò in Svezia dopo un soggiorno in Francia, a condizione che una lettera firmata nel 1737 da Lord Derwentwater, allora Gran Maestro della Grand Lodge di Francia: questa lettera autorizzò a creare e amministrare le logge sotto la giurisdizione della Grande Loggia di Francia, in attesa di abbastanza logge per eleggere un grande maestro per la Svezia. Il re di Svezia Frédéric I (1676-1751) si preoccupò per questa nuova società e la proibiva nel 1738, sotto pena di morte. Ma non è stato a lungo nel ricevere l'omaggio ufficiale ai massoni e ha aumentato il divieto dopo pochi mesi.

La Grand Lodge di Svezia fu creata nel 1761, sotto la protezione del re Adolphe-Frédéric (1710-1771), con brevetti della Grand Lodge di Francia e rituali di origine francese, e il primo Gran Maestro fu Baron Scheffer. Fu riconosciuto dalla Grand Lodge di Londra nel 1770.

Anche i primi voti alti praticati in Svezia provenivano dalla Francia. Nel 1743, tornando da un nuovo soggiorno in Francia, il barone Scheffer riportò rituali di alti ranghi francesi e creò un primo capitolo scozzese a Stoccolma. Poi, nel 1754, un certo dott. Engelhardt ricevette un brevetto dal conteggio di Clermont, Gran Maestro della Grand Lodge di Francia per la pratica dei livelli alti. Fondò una loggia e un capitolo a Göteborg nel 1757. E infine nel 1759, il Conte Hirn riportò altri alti ranghi di Metz, che non sarebbero diventati francesi nel 1766, ma era già in gran parte influenzato dalla Francia.

Le origini del rito svedese 

Sia per mentalità che per cultura e religione, i massoni svedesi si sono sentiti più vicini ai loro fratelli negli stati protestanti tedeschi che ai massoni francesi. Sono stati pronti a creare il loro sistema, tinte di misticismo, rosicruciasismo e leggenda del tempio. Il medico e consulente della cancelleria Carl Frederik Eckleff (1723-1786) fondato nel 1759 un capitolo di alti ranghi influenzato dal misticismo della North School, e in particolare del misticismo svedese Emmanuel Swedenborg (1688-1772). Alla fondazione della Grande Loggia di Svezia nel 1761, divenne un grande assistente maestro e fece domanda per rielaborare i suoi rituali per farli adottare dalla nuova obbedienza.

Carl Eckleff

Il nuovo rito ha sequestrato la leggenda del tempio della rigorosa osservanza del tempio tedesco, quindi al suo apice, e decretò che, se la Germania rappresentava la settima provincia di ordine, la Danimarca era l'ottava e la Svezia Ixe. Il rito svedese era quindi una missione per ripristinare queste province, come aveva fatto una rigorosa osservanza in Germania. I due ordini quindi entrarono in una relazione fatta per la stessa alleanza della rivalità. Le relazioni furono complicate nel 1764 da un disertore della rigorosa osservanza che, avendo acquistato i voti svedesi da Eckleff, disegnò la sua versione, che trasmetteva in Germania. Questo è il rito di Zinnendorf, che prende il nome da questo ambizioso massone tedesco, Johann Wilhelm Kellner von Zinnendorf (1731-1782).

Il principe Carlo di Sudermania (1748-1818), secondo figlio di Adolphe-Frédéric, che regnò sulla Svezia tra il 1809 e il 1818 sotto il nome di Charles XIII, ebbe un ruolo importante nella storia del rito svedese, ma anche severa di osservanza. Fallito con il misticismo e piuttosto credulone, fu accolto nel capitolo di Eckleff nel 1770. Eckleff, comprendendo tutto il profitto che poteva trarre da questo personaggio importante, gli lasciò il suo posto alla testa dei ranghi alti, vendendolo molto caro tutti i Documentazione necessaria per amministrare il rito. Charles ha aggiunto due gradi ai nove che Eckleff aveva creato, rafforzando così la dimensione Templare e Rosacruciana del rito, ed è stato anche ricevuto nell'ordine interno della rigorosa osservanza templare.

In Germania, il convento della rigorosa templière di osservanza tenuta a Kohlo nel 1772 rinnegò il barone di Hund e Charles si presentò per succedergli, ma il convento lo preferiva Ferdinand de Brunswick-Lunebourg (1721-1782) come grande superiori dell'ordine . Questo fallimento di Charles era certamente un'opportunità per il rito svedese, che probabilmente sarebbe scomparso come i rigorosi tempi di osservazione se i due ordini si fossero fusi.

I dettagli del rito svedese 

Il rito svedese è diviso in tre classi: 

St Jean Lodge

1. Apprendista
2. Compagno

Iii. Maestro

St André Lodge

Iv/v. Apprendista e compagno di St André

1. Maestro di St André 

Capitolo

Vii. Alto illustre fratello, o cavaliere dell'est

Viii. Fratello illustre molto alto, o cavaliere dell'Occidente

1. Fratello illuminato 
2. Fratello alto illuminato 

Il tutto è incoronato da un 11 ° grado, amministrativo: il fratello molto illuminato, cavaliere e comandante della Croce Rossa.

Vediamo immediatamente che il rito svedese è sotto il patrocinio di due apostoli, St André e St Jean. St André è citato in diversi voti scozzesi così chiamati, perché è il santo patrono della Scozia. Ma qui, è piuttosto visto come colui che si presenta a Gesù, perché secondo il Vangelo, è stato il primo discepolo a seguire Gesù, ed è stato lui a presentare suo fratello Simone (il futuro San Pietro) a Gesù. E St Jean è importante nel rito svedese non tanto quanto un evangelista quanto un visionario e autore dell'Apocalisse, che annuncia la Nuova Gerusalemme. Come possiamo vedere, il rito svedese è risolutamente e cristiano e solo i cristiani possono essere ricevuti lì.

Ma a differenza della maggior parte degli ordini massonici o para-maschili del 18 ° secolo che affermavano di essere l'eredità rosacruciana, il rito svedese non si preoccupava né dell'alchimia né dell'occultismo pratico. Si è concentrato solo sulla teurgia, cercando così il contatto mistico diretto con la divinità. In questo, ricorda l'eredità martinézista del rito scozzese rettificato e la tradizione martinista.

Un'altra specificità di Rito svedese è la sua relazione molto profonda con la corona svedese. Da Charles XIII, che regnò dal 1809 al 1818, tutti i re della Svezia furono statuti grandi maestri della massoneria svedese. Solo l'attuale re, Carl XVI Gustav (nato nel 1946) si è rotto con questa tradizione, pur rimanendo protettivo della massoneria nel suo paese. La grande padronanza non appartiene più alla famiglia reale.

Il segno più notevole di questo legame privilegiato tra la massoneria svedese e la corona svedese è l'ordine di Charles XIII, stabilito da Charles XIII nel 1811. È un vero ordine cavalleresco onorario della corona, che può contare solo 33 membri e può essere Dato a meritevoli massoni, a condizione di aver ricevuto l'undicesimo grado del rito.