O rito de emulação

Relativamente pouco conhecido por Maçons Da Europa Continental, o rito Emulação Ou melhor, estilo Emulação ("Emulação Trabalhando "em inglês), é um dos estilos em uso na Grande Loja Unida da Inglaterra. É usado por muitos Obedências maçônicas No mundo, especialmente nas antigas colônias do Império Britânico (Austrália, Nova Zelândia etc.), mas também dentro de obedências regulares de língua não inglesa, como o Great National Lodge francês ou a Grande Loja Suíça, ou dissidentes obedências regulares, como a tradicional Grande Loja Opera ou a Loja Nacional Francesa. Qual é a origem do estilo Emulação ? Onde esse nome curioso deEmulação ? E quais são as especificidades do estilo Emulação ?

Divisões da Maçonaria Inglesa no século 18

Geralmente, namoramos o aparecimento da Maçonaria Moderna da London Grand Lodge Foundation em 1717 (ou mais provavelmente 1721). E muitas vezes se imagina que essa primeira obediência maçônica reuniu todas as caixas inglesas em grande unanimidade. No entanto, não é. Muitas lojas contestaram essa organização sem precedentes, que, segundo eles, haviam alterado os rituais ancestrais, omitindo as invocações, removendo o Escritório de Deacos e revertendo na década de 1730 as colunas e as palavras de aprendiz e companheira.

A primeira oposição organizada surge no norte da Inglaterra. Em 1725, o York Lodge, alegando ser antiguidade, proclamou "uma grande loja de toda a Inglaterra". Estava adormecido na corrente da década de 1730, renascer em 1761 sob o nome de "Grande Loja de toda a Inglaterra no sul do rio Trent" e finalmente interrompeu todas as atividades em 1789.

Mas a principal oposição chegou a Londres da corrente que se definirá como "antiga" ("anti-End" com T em inglês, por causa do arcaísmo) e qualificará a Grande Loja de Londres como "moderna", não sem desdém . As relações entre a Grande Loja da Irlanda (1725) e a Escócia (1736) com a Grande Loja de Londres participaram durante os anos 1730-1740. Os maçons irlandeses e escoceses que residiam em Londres alcançaram para ingressar nas lojas inglesas. A tensão acentuada pelo influxo de refugiados irlandeses que chegaram a Londres após a fome de 1740-41, entre os quais muitos maçons, que fundaram suas próprias lojas.

Em 1751, seis lojas de tradição "antiga" constituíam a "Grande Loja da Fraternidade muito antiga e honrada dos francos e aceitou maçons de acordo com as antigas constituições". A alma da nova Grande Loja era duvidosa de Laurence Dermott (1720-1791), comerciante irlandês, grande secretário da obediência e autor das Constituições (chamado "Ahiman Rezon"). As lojas desta Grande Loja praticavam rituais antigos, influenciados pelos usos irlandeses, um exemplo que nos é dado pela divulgação "as três batidas distintas" de 1760.

As duas grandes lojas rivais se desenvolveram com sucesso na Inglaterra e fora. Se na Europa, era especialmente a Maçonaria do "Moderno" que se espalhou, a América experimentou uma preponderância da tradição de "antigos", em particular por causa dos muitos regimentos irlandeses e escoceses do exército britânico.

União das duas grandes lojas inglesas

As duas grandes lojas inglesas se envolveram ferozmente por cinquenta anos, mas na virada do século XIX, as tensões começaram a se acalmar. Em 1809, os "modernos" constituíam uma loja especial (Loja da promulgação) responsável por trazer os rituais de volta aos antigos usos, a fim de normalizar suas relações com os irlandeses, os escoceses e os "antigos" da Inglaterra. E as duas grandes lojas inglesas nomearam comissários responsáveis por preparar um ato de união.

Em 1813, dois novos grandes mestres foram designados. Estes foram dois dos filhos do rei Georges III: o príncipe Auguste Frédéric, duque de Sussex, para o "moderno", e o príncipe Edward, duque de Kent, para os "antigos". As condições para uma união foram atendidas. E em 27 de dezembro de 1813, a Grande Loja da Inglaterra foi formada, com o duque de Sussex como Grão -Mestre. Uma caixa de reconciliação foi criada para reconciliar os rituais dos dois antigos Grand Lodge e definir um novo ritual.

O ritual definido pelo Loja de Reconciliação era claramente da tradição "antiga" e os usos rituais do "moderno" desapareceram da Inglaterra para subsistir quando em certos ritos maçônicos continentais (Lodges Blue do Rito Francês e do Scotle Schrœder retificado…). Para distribuir novos usos, várias lojas de instruções foram formadas, para que os oficiais da Loodges se exercitem lá. O primeiro foi o alojamento de "estabilidade", mas o mais importante e o mais prestigiado foi o alojamento "Loja de melhorias", que deu seu nome ao rito de emulação.

É aqui que se torna um pouco difícil de entender para os maçons não britânicos, acostumados ao conceito de ritos bem definidos. A Grande Loja Unida da Inglaterra não criou um novo ritual, apenas definiu uma maneira de trabalhar em um alojamento "de acordo com as constituições inglesas". A partir daí, cada Loja de Instruções praticou esses usos à sua maneira, com diferenças mínimas. Portanto, existem vários estilos (trabalhos em inglês) para trabalhar de acordo com as constituições inglesas: a emulação é uma, a mais difundida devido à importância da "Loja de Melhoria da Emulação", mas também existe o estilo de estabilidade (do alojamento de instrução de o mesmo nome), o estilo Oxford, o estilo Taylor, o estilo padrão, o estilo do sul de Londres, o estilo West End…

Os conjuntos maçônicos usados nesses diferentes estilos são os mesmos, porque é apenas um único "rito" inglês, disponível em estilos diferentes. A Grande Loja Unida da Inglaterra nunca decretou que o estilo de emulação ou qualquer outro estilo era seu ritual de referência: os diferentes estilos são apenas manifestações de uma única maneira de trabalhar "de acordo com as constituições inglesas". Os conjuntos maçônicos são, portanto, os da Grande Loja Unida da Inglaterra, não os de um estilo determinado.

Especificidades do estilo de emulação

Para os maçons europeus, a especificidade do estilo de emulação é acima de tudo ter que ser praticada inteiramente de cor. Mas isso não é específico para a emulação: os outros ritos anglo-saxões, escoceses, irlandeses e americanos fazem o mesmo.

A principal especificidade do estilo de emulação são seus gestos muito complexos, que devem ser praticados escrupulosamente. A prática do ritual é um fim em si, é a obra maçônica do estilo Emulação, enquanto nos ritos continentais, o ritual enquadra um trabalho específico, na maioria das vezes lendo um conselho, ou seja, uma apresentação apresentada por um membro da Loja e comentada pelos outros. Nada como a emulação: abrimos o trabalho no primeiro, o segundo e o terceiro ano, depois os fechamos no terceiro, no segundo e no primeiro grau. A menos que haja uma recepção em uma das séries, é tudo isso. E se uma conferência estiver planejada, ela ocorrerá durante o banquete após o trabalho.

É através da prática repetida de gestos simbólicos que o estilo de emulação pretende ter os valores espirituais da Maçonaria integrar ao maçom, muito mais do que por um caminho mental, intelectual e racionalista. Oferece aqueles que praticam um caminho de desenvolvimento que percorre toda o corpo e os sentimentos corporais. Esse caminho pode ser comparado às diferentes "formas" em uso nas artes marciais asiáticas (Taolu na China, Kata no Japão, pó na Coréia ...): as formas são seqüências de gestos de combate estilizados, que praticamos sem adversário, em ordem aprender gestos, internalizá -los, apaziguar a mente e refinar a percepção das energias mobilizadas para a luta.

Muito concreto e corporal em sua prática, o estilo Emulação é sem dúvida fiel na mente das práticas dos velhos maçons operacionais, que precisavam acima de tudo para aperfeiçoar seus gestos e não fazer grandes discursos teóricos. Os maçons de outros ritos poderiam ser vantajosamente inspirados por retornar ao ritual todo o seu potencial de transformação pessoal e deixar de limitá -lo ao papel do simples pré -requisito para as obras.