Os templários, ancestrais dos maçons?

O Templários! Só esse nome está sonhando e evoca um épico cavalheiresco, um fim dramático, mas também promessas de tesouros enterrados e segredos bem -chave. O Templários Sempre faça uma receita na literatura de aventura, cinema, videogame e, claro, literatura esotérica. A Maçonaria não deve ser superada, uma vez que várias notas maçônicas e até ritos inteiros confiaram na lenda da sobrevivência de Templários. Mas de onde vem essa mania duradoura? O que tem o Templários Ter se estabelecido de maneira tão forte e permanentemente em nossa imaginação? É o mistério que parece cercar sua ordem, seu longo estabelecimento no Oriente, sua riqueza fabulosa e, acima de tudo, seu trágico fim. E, claro, o fato de que Templários Não existe mais nos dá grande liberdade para projetar todos os tipos de especulações às vezes arriscadas sobre eles: eles não estão mais lá para se defender. A história autêntica dos Templários justifica todas as lendas que se desenvolveram em torno dessa ordem religiosa?

Origens dos Templários 

A ordem dos templários aparece na ocasião das cruzadas. Poderíamos preencher centenas de páginas para contar sua história, mas apenas lembraremos os recursos mais importantes. Em 1118, nove cavaleiros optaram por se unir em Jerusalém para proteger os peregrinos, que eram vítimas de muitos ataques. Eles se envolveram na vida religiosa antes de Gormond (geralmente soletrado Garimond), o patriarca latino de Jerusalém, pronunciando os votos de castidade, pobreza e obediência, de acordo com a regra de São Augustin em uso entre os cânones do São Sepulcher, ao qual foram A princípio anexado. 

Convencido da utilidade de tal milícia na Terra Santa, o rei de Jerusalém Baudoin II concedeu -lhes parte de seu palácio, correspondendo à atual mesquita El Aqsa, que se acreditava estar localizada no local do templo antigo de Jerusalém . É por isso que esses Cavaleiros Templários eram comumente chamados, sendo o nome oficial da ordem milícia dos pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomão. 

Esta nova congregação foi aprovada canonicamente por um conselho regional realizado em Nablus em 1120. e em 1127, cinco de seus membros, incluindo Hugues de Payns, seu chefe, e André de Montbard, sobrinho de Bernard de Clairvaux, empreendeu um tour na Europa para a Europa para Harvest Funds, Recrut Knights e tem um novo status sem precedentes aprovado pela Igreja, o de Monk-Soldat. O que foi feito pelo Papa Honorius III no Conselho de Troyes, realizado no mesmo ano. Os Templários também receberam uma nova regra, escrita para eles por Bernard de Clairvaux.

Os templários tornaram-se assim o primeiro exército permanente do Reino Latim de Jerusalém, seguido pela Ordem de São Jean de Jerusalém (nascida por volta de 1080 e aprovada em 1113 como ordem hospitalar, ele se tornou um soldado em 1182) e os Knights Teutônicos ( Ordem militar militar e religiosa alemã, nascida como hospital em 1190 e se tornou militar em 1199).

Expansão Templária

Exaltando a dimensão espiritual da cavalaria, em uma época em que os primeiros romances de cavalaria apareceram em particular lidando com a busca pelo Graal, os Templários ofereceram uma maneira de realização que atendia às expectativas de muitos cavaleiros europeus. O recrutamento e as doações reuniram-se, fazendo rapidamente a ordem do primeiro multinacional do mundo, com uma rede de comando muito densa. A maioria dos comandos, localizada no oeste, tornou -se a base econômica do ramo de combate ativo na Terra Santa. Ao contrário do que costumamos imaginar, havia muito poucos Cavaleiros dos Templários na Europa, além da Península Ibérica, onde estavam atribuídos militarmente desde meados do século XII: a maioria das comandos eram fazendas lideradas por sargentos, ou seja, os templários de origem não nobre, vestida de preto ou marrom, e não do famoso casaco branco, adornado com a Cruz Vermelha desde 1147. 

Essa rede econômica permitiu que os Templários também se tornassem banqueiros. Quem quisesse ir para a Terra Santa poderia depositar dinheiro em um estabelecimento dos templários europeus e recebeu um recibo, permitindo que ele retire esse dinheiro em outro estabelecimento de ordem no Oriente. Eles chegaram a emprestar dinheiro, principalmente aos soberanos que queriam organizar uma cruzada.

Políticas pragmáticas 

Na Terra Santa, os Templários não tinham apenas uma atividade de guerreiro e estavam muito envolvidos na diplomacia. Os cruzados que desembarcaram da Europa estavam cheios de certezas simplistas, vieram lutar contra os sarracenos e, com um pouco de sorte, voltaram para casa, sem se preocupar com as consequências. Os templários, como as outras ordens militares, foram instalados lá e permaneceram lá. Portanto, eles não podiam se dar ao luxo de estar em guerra permanente com todos os muçulmanos e precisam necessariamente ter alianças, às vezes com o sultão de Damasco contra o sultão do Egito, ou vice -versa, compor com populações não -cristãs locais e tratar com os famosos "assassinos" ("Mystical Mystical Order", liderada pela "Old Mountain" e apenas uma margem - o Fedayin - foi uma luta).

Os templários também tiveram que navegar entre os interesses dos soberanos europeus que pretendiam encontrar algum prestígio em suas ações muitas vezes impensadas na Terra Santa. E é claro que eles tiveram que levar em consideração ordens militares rivais (Cavaleiros de São Jeano e Teutonics), que não necessariamente defendiam a mesma política que eles. O programa Templário original, muito simples em sua declaração básica "defender a Terra Santa", acabou sendo muito complexa e exigia muitos compromissos.

A queda do Reino Latim de Jerusalém 

Minerado por brigas incessantes do intestino e falta cruel em apoio contínuo dos estados europeus, o Reino Latim de Jerusalém foi finalmente perdido. Primeiro de tudo, Jerusalém foi assumida por Saladin em 1187, que também apreendeu cidades portuárias como St-Jean D'Cre. Os cristãos então tiveram que recorrer ao pneu. Mas eles retomaram a mão durante a terceira cruzada, liderada por Philippe-Auguste e Richard Coeur de Lion. Em 1191, o último recuperou o São Jeano de São, que se tornou a nova capital do que restava do reino de Jerusalém. Mas Jerusalém permaneceu definitivamente nas mãos dos sarracenos. 

Os soberanos europeus continuavam discutindo o título de rei de Jerusalém e a anarquia espalhada nesta aparência do reino, que apenas os templários, os hospitallers e os teutonics tentaram manter a água. Mas eles foram divididos entre eles e realmente serviram a diferentes interesses externos. Não era apenas na sede de St-Jean d'Cre pelo sultão do Egito em 1291 que eles realmente lutaram no cotovelo, mas era tarde demais. A cidade caiu em 18 de maio de 1291, acabando com a existência do Reino Latim de Jerusalém. Os templários ainda o ignoravam, mas seus dias foram contados a partir desse momento.

O fim trágico dos templários 

Após a perda do Reino de Jerusalém, os Templários estabeleceram o cerco da Ordem em Paris, sem deixar de reivindicar uma nova cruzada (que teria sido a décima) para reconquiver Jerusalém. Mas ninguém parecia pronto para embarcar em tal aventura, e especialmente para assumir os custos. Conhecimento econômico e militar considerável, os templários se viram de uma maneira sem utilidade. Situação perigosa, especialmente quando você é credor do rei da França, neste caso Philippe IV, diz o Bel. 

O reinado de Philippe Le Bel foi marcado pela centralização administrativa e pelo abandono progressivo dos usos feudais, pela generalização dos impostos em todo o reino da França e por crises monetárias perpétuas ... Em 1306, ele expulsou os judeus da França, não sem tendo confiscado todas as suas propriedades. Philippe Le Bel deveu muito dinheiro aos Templários e primeiro imaginou resolver esse problema, fundindo a ordem dos Templários e a dos hospitalizadores de Jerusalém St-Jean e sendo eleito Grão-Mestre desta nova ordem unificada. Este projeto encontrou um fim de não receber, os templários e os hospitais. Mas o mestre do hospital estava em Rodes, fora de alcance, enquanto os dos templários viviam em Paris. E foi nos templários que Philippe Le Bel devia dinheiro ...

Uma vasta maquinação então estabelecida no lugar e, com base em denúncias (manifestamente caluniosas) de um templário antigo excluído da Ordem, Philippe Le Bel ordenou sua prisão por todo o reino pela sexta -feira 13 de outubro de 1307 e lançou contra eles um procedimento legal para heresia. O Papa Clément V, que devia a pontífica tiare a Philippe Le Bel, dificilmente podia seguir as injunções do rei, com mais ou menos boa vontade.

Sob tortura, muitos templários admitiram tudo o que foram criticados: negação de Cristo, escarro no crucifixo durante sua recepção secreta, adoração do Baphomet, Simmony, Sodomia etc. Mas não devemos ser enganados por essas confissões, obtidas além de torturar: nas provações para heresia, não procuramos descobrir o que realmente havia acontecido, mas primeiro estabelecemos uma lista de turpitudes geralmente atribuídas aos hereges e esse formulário foi confirmado por o acusado. Basicamente, é como se a promotoria escrevesse a acusação antes do juiz investigador ouvir os réus.

Muitos templários terminaram na pira e, em 1312, no final do Conselho de Viena, Clément V aboliu a ordem do templo, cuja propriedade era dedicada aos hospitalizadores de St-Jean de Jerusalém, que tiveram que pagar 200.000 libras Torneios (aproximadamente 3,8 milhões de euros) em três anos ao rei da França, em compensação pelos custos causados ​​pelo julgamento. Muito menos do que o que Philippe le Bel estimou, sem dúvida. Quanto ao destino dos membros da Ordem, ele foi resolvido da seguinte forma: aqueles que eram inocentes ou que confessaram receberiam uma pensão e poderiam viver em uma casa da ordem (agora pertencente ao hospital) ou se retirará para outro A ordem religiosa, e aqueles que se recusaram a admitir ou retornar às suas confissões seriam condenados em todo o rigor da lei canônica.

Aprendizados Os últimos quatro grandes dignitários da Ordem, do destino dos quais Clément V demorou a decidir: Jacques de Molay, Mestre do Templo, Geoffroy de Charnay, Tutor de Normandia, Hugues Bakeaud, Preceptor da França e Geoffroy de Gonneville , Tutor da Aquitânia. Esses quatro homens ainda esperavam uma decisão de clemência do papa. Em dezembro de 1313, uma comissão de três cardeais foi nomeada para resolver a questão, uma comissão que convocou um conselho em Paris para 11 de março (ou 18) de março de 1314. Os quatro dignitários templários comparados diante de um público de teólogos, na esperança de ter a oportunidade Colocar -se sob a proteção do papa, mas foi apenas para saber que eles foram condenados ao emulamento, ou seja, uma prisão perpétua muito rigorosa. Jacques de Molay e Geoffroy de Charnay se reconstruíram, proclamando que eram inocentes, assim como toda a ordem, e que suas confissões foram apoiadas apenas sob tortura. Eles voltaram às suas confissões e, portanto, ficaram relaxados, sujeitos à estaca. Os cardeais suspenderam a sessão e deram a deliberação no dia seguinte. Mas assim que ele estava ciente do que havia acontecido, Philippe Le Bel ordenou que Jacques de Molay e Geoffroy de Charnay fossem queimados animados no mesmo dia, o que foi feito na ilha de Javiaux, também chamado de ilha para os judeus, a seguir para a ilha da cidade. Dizem que, na pira, Jacques de Molay chamou Clément V e Philippe Le Bel para comparecer perante o Tribunal de Deus no ano. É verdade? O que foi comprovado, no entanto, é que Clément V morreu em 20 de abril de 1314 e que Philippe Le Bel liderou o túmulo em 29 de novembro.

Sobrevivência Templária 

O tratamento templário não foi o mesmo em todos os países. Nenhum soberano os continuou com tanto zelo quanto Philippe Le Bel, e se as prisões e interrogatórios ocorreram, a tortura não foi aplicada sistematicamente e confissões muito raras. O fato é que a ordem foi universalmente abolida pelo papa em 1312. Essa decisão tinha a força da lei em todos os lugares. Os antigos templários, portanto, se juntaram a outras ordens religiosas, em todos os países católicos. 

Foi somente na Península Ibérica que os Templários sobreviveram coletivamente, porque suas habilidades berusas eram exigidas pelo Reconquista. Mas criamos para si duas novas ordens, a Ordem de Montesa no Reino de Aragão e a Ordem de Cristo em Portugal. Essas duas ordens ibéricas são, portanto, sucessores da Ordem do Templo, mas não estritamente falando de sobrevivência.

Quanto à suposta sobrevivência dos Templários na Escócia, que teria sido abrigada em uma suposta ordem de St-André du Chardon criada por Robert Bruce em reconhecimento à sua suposta participação na batalha de Bannockburn em junho de 1314, não tem base histórica. A evidência que constituiria os chamados tempos templières e a capela de Roslyn foram rejeitados por historiadores: as lápides são enterros dos cavaleiros escoceses e a capela de Roslyn remonta aos anos 1440, portanto, mais de um século após a abolição da ordem do templo. Essa lenda romântica da batalha de Bannockburn não apareceu nos círculos maçônicos da Escócia até 1843.

A sobrevivência da Ordem do Templo na Escócia é, portanto, uma ficção, que nasceu na Maçonaria do século XVIII.

Maçons, herdeiros dos Templários?

Diferentes fatores levarão alguns maçons europeus a reivindicar templários no século XVIII. Primeiro de tudo, uma questão de ordem sociológica: sob o antigo regime, a maioria dos maçons e, em particular, seus líderes, eram de origem aristocrática. Fingir ser descendentes de construtores de catedrais era muito pouco prestigiado para eles, e estávamos procurando origens mais gloriosas. Um primeiro passo foi dado pelo famoso discurso de Knight of Ramsay (1738): os maçons seriam de fato os descendentes dos Cavaleiros Cruzados. Este discurso estava na origem do desenvolvimento em 1740 dos primeiros altos graus maçônicos cavalheirescos, começando pelo Cavaleiro Oriental. Ainda não há dúvida de templários, mas os temas de cavalaria e cruzadas chamam naturalmente isso dos templários.

Outro fator, o século da iluminação foi o da filosofia e as primeiras disputas do despotismo eclesiástico e real. Os templários, injustamente mortos pela coalizão de um rei e um papa, poderiam representar o protótipo de todos aqueles que combatem a opressão religiosa e política e até se tornaram os primeiros mártires da causa da liberdade.

Finalmente, o mistério que cercava muitos aspectos da história dos templários permitiu as especulações mais perigosas. Eles foram condenados porque tinham uma doutrina secreta? Eles tiveram acesso a alguns segredos misteriosos no Oriente? A riqueza fabulosa deles não indicou que eles haviam descoberto a pedra do filósofo?

A figura mítica dos templários assumiu várias formas, dentro de diferentes graus ou ritos maçônicos. Na França, o grau maçônico mais importante apareceu por volta de 1750, na forma do sublime Cavaleiro Eleito, que mais tarde se tornou o cavaleiro de Kadosh, o atual 30º grau do antigo ritual escocês aceito. Desenvolvido com base nos graus de funcionários eleitos, Vingadores de Hiram, esse grau descreve a história de uma ordem ancestral, que teria começado com os construtores do templo de Salomão, teria se tornado os essênios, que, durante as cruzadas, estaria unido aos Templários, cujos sobreviventes, tendo se refugiado na Escócia, finalmente teriam criado a Maçonaria. O quadro da lenda escocês foi colocado e iria aumentar. Alguns maçons até imaginaram que a lenda maçônica de Hiram estava apenas mascarando a história do fim dos Templários e a tortura de Jacques de Molay, e que se acredita ver a prova nas iniciais das palavras sagradas dos graus de aprendiz, de companheira e Mestre: J. B. M., para Jacobus Burgundus molensis, ou Jacques, Bourguignon, De Molay.

Os templários, alegoria da dinastia Stuart

A Maçonaria Alemã irá ir muito longe, vendo uma ordem maçônica inteira aparecer, cujo objetivo foi a restauração da ordem do templo e a restituição de todos os seus bens: observância estrita Templière, fundada de 1754 pelo Barão de Hund (1722- 1776), e que se tornaria o regime escocês corrigido em 1782. A lenda da estrita observância do templo era de fato o dobro: combinou o tema da restauração dos templários com o da restauração no trono da Inglaterra do A dinastia Stuart, demitida desde a gloriosa revolução de 1688, que levou Jacques II a cair. Hund alegou ter sido recebido um maçom por um cavaleiro misterioso no plumet vermelho, que teria sido, segundo ele, nada menos que Charles-Édouard Stuart (1720-1788), conhecido como "The Young Contender", neto de Jacques Ii. E foi Charles-Édouard quem teria dado a Hund a missão de restaurar a ordem do templo.

Aqui, entramos no pé completo nos imbroglios politico-finais, que marcaram a história da Inglaterra até a extinção dos descendentes diretos de Jacques II (morte de Charles-Édouard em 1788) e que marcou o desenvolvimento da Freemasonry e Masônica Moderna Altas fileiras em toda a Europa. Seria impossível descrever todas as aventuras dentro dos limites deste artigo, mas os principais elementos devem ser lembrados.

A primeira maçonaria especulativa em inglês nasceu sob o reinado de Jacques I Stuart, que era ao mesmo tempo Jacques VI da Escócia. Está claramente sob seu impulso que essa nova instituição foi criada, para reproduzir o modelo de alvenaria escocesa, adquirida ao rei. Os maçons ingleses parecem ter desempenhado um papel discreto, mas importante, no campo monarquista durante a Guerra Civil de 1642-1646 e, por reconhecimento, Carlos II foi muito favorável a eles após a restauração da monarquia em 1660. Durante a gloriosa Revolução de 1688, que acabou com o reinado de Jacques II, a split de Maçonaria. Uma parte, que é chamada de "jacobita" por referência a Jacques II, mais conservadora e católica, permaneceu fiel ao Stuart, enquanto o outro, mais liberal e protestante, escolheu apoiar Guillaume d'anange, então a casa de Hanover e e ia terminar fundando a Grande Loja de 1717. Se a Maçonaria fosse oficialmente transmitida na Europa pela Grande Loja de 1717, as lojas jacobitas também estavam bem estabelecidas, se não em Saint-Germain em Laye, onde o Tribunal de Jacques II encontrou refúgio. Parece claramente que os jacobitas procuraram usar a Maçonaria para atrair simpatias e possivelmente apoiar sua causa, e que os altos notas maçônicas eram seus principais meios de propaganda: que poderia ter assumido que, sob a reconstrução do templo por Zorobabel ou a sobrevivência e a sobrevivência e a sobrevivência e a sobrevivência e a sobrevivência e a sobrevivência e a sobrevivência e a sobrevivência e A restauração dos Templários escondeu as reivindicações dinásticas dos Stuarts? Também não é por acaso que conseguimos qualificar a proliferação de altas notas maçônicas no século XVIII do Écossismo, se muitos graus e ritos maçônicos ainda são chamados de "escoceses" hoje e se os templários maçônicos de graus relatam que os templários têm Sobreviveu ao se refugiar na Escócia.

Então, tudo é para jogar?

Claro que não! Essas considerações históricas não retiram nada do valor simbólico de notas maçônicas escocesas ou templárias ou ritos maçônicos. Eles tinham força suficiente em si mesmos para conhecer um desenvolvimento subsequente que não terá mais relação com a história dos Stuarts. Ou melhor, os símbolos e os ritos que eles transmitem são capazes de nutrir nossa imaginação e nossa espiritualidade muito além das intenções políticas daqueles que os criaram. 

Mas uma coisa é certa: a Maçonaria não desce dos templários e, se diferentes razões poderiam levar os maçons para dizer herdeiros dos templários no século 18, é um contexto político específico que definitivamente fixou os contornos da lenda que quer a Escócia ser o refúgio templário e o berço da Maçonaria.